Ҳикоя

Фатҳи Умавиён, асрҳои VII ва VIII



Таърихи Миср аз асри 7

Пас аз суқути Рум, Миср то ба империяи Византия дохил шуд онро арабҳои мусулмон дар соли 641 мелодӣ забт карданд.

Дар саросари Асрҳои миёна, аз фатҳи империяи исломӣ дар соли 641 то соли 1517, Миср ҳамчун як силсила давлатҳо идора карда шуд. Хилофатҳои Араб. Халифаҳои гуногун, аз ҷумла Умавиён ва сулолаҳои Фотимӣ, сарфи назар аз ҳуҷумҳои империяҳои ҳамсоя ва Салибҳо бар зидди онҳо мубориза мебаранд. Дар ин муддат, Қоҳира сохта шуда, пойтахт шуд.

Дар 1517, Хилофати Мамлуқи Миср аз ҷониби фатҳ карда шуд Туркҳои усмонӣ, онро ба як вилоят табдил додан маҷбур шуд ба Империяи Усмонӣ андозҳои калон супорад. Он ҳанӯз ҳам аз ҷониби Мамлукҳо нимавтономӣ идора мешуд, аммо иқтисоди заиф, балоҳо ва гуруснагӣ онро осебпазир месохт ва ин буд соли 1798 аз ҷониби қувваҳои Наполеон забт карда шуд.

Вақте ки соли 1801 франсузҳо аз ҷониби Бритониё шикаст хӯрданд, он дар байни мамлюкҳо, туркҳои усмонӣ ва зархаридони албанӣ, ки ба артиши усмонӣ хидмат мекунанд, холӣ гузошт. Мисри мустақил дар соли 1805.


Фатҳ

Арабҳо дар ибтидои Умавиён ба Мағриб расиданд.
Солҳои 665–689 боз як ҳуҷуми арабҳо ба Африқои Шимолӣ буд. Он аз лашкари зиёда аз 40,000 мусалмонон, ки аз биёбон ба Барса мерафтанд ва ба сӯи ҳамсояи Карфаген (имрӯз ’s Тунис) оғоз ёфт. Сипас як нерӯи 10 -ҳазорнафарӣ таҳти сарварии генерали араб Укба ибни Нафӣ ва бо ҳазорон нафари дигар афзоиш ёфт. Аз Димишқ баромада, артиш ба Африқои Шимолӣ роҳ ёфт ва соли 670 шаҳри Кайроуан (ҷануби Туниси муосир) ҳамчун паноҳгоҳ ва пойгоҳи амалиёти минбаъда таъсис дода шуд. Ин пойтахти музофоти исломии Ифриқия хоҳад шуд, ки он минтақаҳои соҳилии ғарби Либия, Тунис ва шарқи Алҷазоирро фаро хоҳад гирифт. Пас аз ин Укба ибни Нафӣ пеш рафта то соҳили Атлантик расид. Дар ғалабаи Мағриб, ӯ шаҳри соҳилии Бугия ва Тинги ё Танҷирро муҳосира кард, ки он замоне вилояти анъанавии Рум Маврикия Тингитана буд. Аммо, ӯро дар ин ҷо боздоштанд ва қисман дафъ карданд. Танжерро ишғол карда натавонист, ӯро аз соҳил бозхонд карданд. Ҳангоми бозгашт эътилофи Бербер-Византия камин гирифта, нерӯҳои ӯро дар наздикии Бискра пахш кард, Укбаро кушт ва сарбозонашро нест кард.

Дар ҳамин ҳол, ҷанги нави шаҳрвандӣ байни рақибони подшоҳӣ дар Арабистон ва Сурия идома дошт. Дар натиҷа як силсила чаҳор халифа байни марги Муовия дар соли 680 ва ҳамроҳшавии Абдулмалик ибни Марвон (Абдалмалек) дар соли 685 ба вуҷуд омаданд. Ҷанҷол танҳо дар соли 692 хотима ёфт, ки боиси бозгашти тартиботи дохилӣ гардид, ки ба халифа имкон дод дубора истилои исломии Африқои Шимолиро дубора оғоз кунанд. Он бо ҳуҷуми дубора ба Ифриқия оғоз ёфт, аммо империяи Византия бо қӯшунҳои Константинопол посух дод, ки ба онҳо сарбозон ва киштиҳои Сицилия ва як гурӯҳи пурқудрати Висиготҳо аз Ҳиспания ҳамроҳ шуданд. Ин маҷбур шуд, ки артиши ишғолгари арабро маҷбур кунад, ки ба Қайроун баргардад (имрӯз ’s Тунис). Аммо, баҳори дигар, арабҳо ҳамлаи навро дар баҳр ва хушкӣ оғоз карданд ва Византия ва иттифоқчиёни онҳоро маҷбур карданд, ки Карфагенро тарк кунанд. Арабҳо ғайринизомиёнро куштанд, шаҳрро комилан хароб карданд ва онро ба оташ сӯзонданд ва ин минтақа дар тӯли ду асри оянда хароб монд. Пас аз рафтани қувваи асосии Византия ва ҳампаймонони онҳо, дар наздикии Утика як ҷанги дигар сурат гирифт ва арабҳо боз пирӯз шуданд ва византияҳоро маҷбур карданд, ки он қисми Африқои Шимолиро якбора тарк кунанд.

То соли 698 арабҳо қисми зиёди Африқои Шимолиро аз Византия гирифтанд. Минтақа ба се вилоят тақсим карда шуд: Миср бо волии он дар Фустат, Ифриқия бо волии он дар Кайроуан ва Мағриб (Мароккои муосир) бо волии худ дар Танжер.
Нерӯҳои араб тавонистанд соли 698 Карфаген ва то соли 708 Танжерро ишғол кунанд. Баъди суқути Танжер бисёр Берберҳо ба лашкари мусалмонон пайвастанд. Соли 740 ҳукмронии Умавиён дар ин минтақа бо исёни бузурги Бербер ба ларза омад. Пас аз як қатор шикастҳо, хилофат дар ниҳоят тавонист исёнро дар соли 742 саркӯб кунад, гарчанде ки сулолаҳои Бербери маҳаллӣ аз ҳамон вақт сар карда аз назорати империя дур шуданро идома доданд.

Асри халифаҳо: [арғувони торик] Васеъшавӣ дар замони Паёмбар Муҳаммад, 622-632 [гулобиранги торик] Васеъшавӣ дар хилофати Патриархалӣ, 632-661 [норанҷии торик] Вусъат дар давраи хилофати Умавӣ, 661-750.


Асри 8

"Асри 8" таърихан ва бостоншиносӣ як навъ ҳавзаи байни қадимӣ ва асрҳои миёна ҳисобида мешавад. Таърифи тағирот дар ин давра як масъалаи ҳалкунанда аст, хусусан дар робита бо давомнокӣ ва тағирёбии сохторҳои иқтисодӣ дар ҷаҳони деринаи Миёназамин. Ин конфронси байнисоҳавии байнисоҳавӣ олимони якчанд фанҳоро, аз ҷумла таърихи деринаи антиқа, исломӣ, византия ва асрҳои миёна, бостоншиносӣ, археометрия, нумизматика, филология ва папирологияро ҷамъ меоварад, то ки меъёри кваи асри 8-ро аз нуқтаи назари гуногун арзёбӣ кунад. Проблемаҳои ин гузаришро аз ҷиҳати давомнокӣ/вайроншавӣ тавассути омезиши маълумоти археологӣ ва манбаъҳои матнӣ - адабӣ ва ҳуҷҷатӣ арзёбӣ кунед.

Wechselnde Veranstaltungsorte

Сешанбе,
3 октябр
Чоршанбе,
4 октябр
Панҷшанбе,
5 октябр
Ҷумъа,
6 октябр
Шанбе,
7 октябр
18:00 – 21:00

Донишгоҳи Фрайни Берлин
“Holzlaube ”
Fabeckstraße 23-25
14195 Берлин

Осорхонаи Боде
Ам Купферграбен 3
10117 Берлин

BBAW
Рӯзи 22/23
10117 Берлин

BBAW
Рӯзи 22/23
10117 Берлин

Осорхонаи Боде
Ам Купферграбен 3
10117 Берлин

BBAW
Рӯзи 22/23
10117 Берлин

Осорхонаи Боде
Ам Купферграбен 3
10117 Берлин

BBAW
Рӯзи 22/23
10117 Берлин

Донишгоҳи Фрайни Берлин
“Holzlaube ”
Fabeckstraße 23-25
14195 Берлин


7.4: Фатҳ дар Африқои Шимолӣ ва Осиёи Ҷанубу Ғарбӣ

  • Кейтлин Финлайсон
  • Ассистенти профессор (география) дар Донишгоҳи Марям Вашингтон

Пас аз марги Муҳаммад & rsquos, нерӯҳои низомии араб исломро дар саросари минтақа интиқол доданд. Дар дараҷаи олӣ, империяи исломӣ дар хилофати Умавиён дар асрҳои 7 ва 8 дар саросари 15 миллион километри мураббаъ (5,79 миллион мил мил), аз нимҷазираи Иберия, кунҷи ҷанубу ғарбии Аврупо, ки Испания ва Португалияро дар бар мегирад, паҳн шудааст. Африқои Шимолӣ ва нимҷазираи Арабистон ва ба Покистон (Расми ( PageIndex <1> )). Ҳеҷ империя то муғулҳо дар асри 13 бузургтар нахоҳад буд.

Тасвири ( PageIndex <1> ): Харитаи империяи исломӣ дар доираи тавсеаи хилофати Умавӣ, 622-
750 -и эраи мо (Корҳои ҳосилшуда аз аслии Брайан Шимански, Wikimedia Commons, Domain Public)

Империяи исломӣ садсолаҳо идома ёфт. Пойтахти он аз Мадина ба Димишқ, пойтахти Сурияи муосир ва сипас ба Бағдод, пойтахти Ироқи муосир кӯчид. Аммо то соли 1259 -и эраи мо, қисми зиёди ин минтақа, аз ҷумла Бағдод, аз ҷониби муғулҳо забт карда шуда, намунаи ишғол ва забтро оғоз кард, ки то замони муосир идома хоҳад дошт.

Империяи Усмонӣ, ки дар Туркияи муосир асос ёфтааст, дар асрҳои 15 ва 16 қисми зиёди Африқои Шимолӣ ва соҳилҳои Осиёи Ҷанубу Ғарбиро таҳти назорат гирифт. Гарчанде ки он бо мурури замон коҳиш ёфт, усмонӣ назорати қисми зиёди минтақаро нигоҳ дошт, то он даме ки дар баробари қудратҳои марказии Олмон, Австрия-Маҷористон ва Булғористон Ҷанги Якуми Ҷаҳонро мағлуб кард, пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, қудратҳои муттаҳидшудаи Аврупо онро тақсим карданд. қаламрави собиқи Империяи Усмонӣ ва колонияҳои кандакорӣ.

Лигаи Миллатҳо, як созмони байниҳукуматӣ, ки аз охири Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ то оғози Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ давом кард, империяи Усмонии собиқро тақсим кард ва ба қудратҳои Аврупо барои назорат кардани қисматҳои қаламраваш ваколатҳо дод. Масалан, Фаронса барои Сурия мандат гирифт. Британия ба Ироқ ва Фаластин назорат кардан мандат дод. Итолиёҳо низ тавонистанд як қисми империяи Усмониро ба даст оранд ва дар ибтидои асри 20 Либияро ба даст дароранд.

Мисли бисёр қисматҳои дигари ҷаҳон, колонияҳои Африқои Шимолӣ ва Осиёи Ҷанубу Ғарбӣ бо таваҷҷӯҳи кам ба танишҳои қавмӣ ё масъалаҳои манобеъ ташаккул ёфтанд. Баъзе гурӯҳҳои этникӣ худро дар байни якчанд колонияҳои мухталифи Аврупо тақсим карданд, дар ҳоле ки дигарон маҷбур шуданд қаламравҳои навбунёдро бо гурӯҳҳои душманона мубодила кунанд. Ҳатто вақте ки колонияҳо тавонистанд истиқлолият ба даст оранд, ин масъалаҳои замони колония боқӣ мемонанд. Сарвати нобаробар тақсимшудаи нафт, ки то миқдори хуруҷи қудратҳои Аврупо ба миқдори зиёд кашф нашудааст, суботи сиёсиву иқтисодиро дар минтақа боз ҳам мушкилтар месозад.


Фатҳи Умавиён, асрҳои 7 ва 8 -и эраи мо - Таърих

Количество зарегистрированных учащихся: 2.9 тыс.

Участвовать бесплатно

Ин курс таърихи асримиёнагии Толедоро аз давраи салтанати Визигот (асрҳои 6-8) то давраи исломии он (асрҳои 8 то 11) ва ба реинтегратсияи он ба Испанияи масеҳӣ (пас аз 1085 с.) Арзёбӣ мекунад. дигаргуниҳои фарҳангӣ ва мазҳабӣ, ки шаҳрро бо саъю кӯшиши махсус барои фаҳмидани он ки чанд халқу мазҳаб дар байни якдигар маскун ва зиндагӣ мекарданд, тавсиф мекард. Мо амалан ба сохторҳои исломӣ ва насронии Museo de Santa Cruz, Iglesia de San Román, Sinagoga del Tránsito, Mezquita de Bab al Mardum, Archivo Municipal de Toledo ва Archivo Historico de la Nobleza сафар хоҳем кард. Мо гузариши вестготҳоро аз арианизми масеҳӣ ба католикизм ва муносибати бераҳмона бо аҳолии яҳудиро дида мебароем. Мо идоракунии исломӣ ва рушди шаҳри асримиёнагии се мазҳабро бо таваҷҷӯҳи хос ба дастовардҳои фарҳангии он меомӯзем. Мо кӯшишҳои шоҳ Алфонсо "Ҳаким" (1252-1284) -ро барои тавсиф кардани худ ҳамчун "подшоҳи се дин" тавассути кодекси ҳуқуқии худ, эҷоди Кантига де Санта Мария ва кӯшиши зеҳнии ӯ бо номи Толедо меомӯзем. Мактаби тарҷумонҳо. Мо оилаҳои боэътимоди яҳудиён ва конверсоҳои шаҳрро арзёбӣ мекунем ва саҳми зеҳнӣ, мазҳабӣ ва иқтисодии онҳоро ба ҳаёти Кастилия қадр мекунем. Мо ба пайдоиши қонунҳои тозагии хуни яҳудӣ, таъсиси инквизитсия ва ихроҷи яҳудиён шаҳодат медиҳем. Мо инчунин ба таври мухтасар дастнависҳои испаниро аз бойгонии мунисипалӣ ва собор муаррифӣ ва омӯхта истодаем, то дастовардҳои нави илмиро дар робита бо муносибатҳои яҳудӣ, насронӣ ва мусулмонӣ анҷом диҳем. Барои иштирок дар курс ё талошҳои транскрипсияи мо дониши испанӣ лозим нест.

Рецензии

Яҳудиён, насрониҳо ва мусалмонон дар Толедо дар асрҳои миёна то соли 1212 то эраи мо

Дар ин ҳафта мо яҳудиён, насрониҳо ва мусалмононро дар Толедо дар асрҳои миёна то соли 1212 то эраи мо меомӯзем. Мо шоҳиди фатҳи исломии Испанияи Висиготӣ, ташаккули ал-Андалуси исломӣ, таваллуди Реконкисти насронӣ ва Толедо дар назди Умавиён ва ҳамчун як тайфаи мустақил (& салтанати ҳизбӣ & quot) хоҳем буд. Мо инчунин меъмории исломиро дар Museo de Santa Cruz ва дигар сайтҳои маҳаллӣ меомӯзем.

Преподаватели

Доктор Роҷер Луи Мартинес-Давила

Текст видео

[MUSIC] Дар дохили пивои васеи васоити ахбори омма давлати исломии пайдарпай мавҷуд буд. Ва ҳикояҳои онҳо каме печидаанд, зеро он ҳама боз аз Димишқ, Сурия оғоз мешавад. Соли 661 Му ɺui 'ya дар қабилаи Умавия, ки аслан аз Макка буданд, ин аввалин хилофатро таъсис доданд. Як воҳиди динӣ ва сиёсӣ, ки тамоми сарзаминҳои исломиро фаро мегирад. Маҳз таҳти сарпарастии Умавиён Испания ба мадори тамаддуни исломӣ ворид хоҳад шуд. Тавре ки мо дар ёд дорем, Испанияро мусулмонон соли 711 мелодӣ забт карданд. Ва тақрибан дар давоми даҳ сол қисми зиёди нимҷазира таҳти роҳбарии сиёсии онҳо қарор доштанд. Аммо, дар соли 750, воқеаҳои муҳим ҷаҳони исломро тағир доданд, вақте Аббосиён хилофати Умавиёнро бо қатли оилаи элитаи ҳукмрон хушунатбор сарнагун карданд. Натиҷаи ин кор таъсиси сулолаи нави Умайяҳо буд, аммо ин дафъа дар Испания ва дар шаҳри Кордоба. Як шоҳзодаи зиндаи Умайя Абдурраҳмони I унвони амир ё фармондеҳи мӯъминонро мегирифт ва дар Испания як аморати нав барпо мекард. Ва аз ин аморат оҳиста-оҳиста оқибаттарин подшоҳии испанӣ-исломӣ ташаккул хоҳад ёфт. Он ҳамчун хилофати Умавиёни Кордоба маълум хоҳад шуд, ки аз 929 то 1061 эраи мо ҳукмронӣ хоҳад кард. Ин аст он чизе ки ҳамаи мо онро Асри тиллоии Испанияи исломӣ меномем ва аз бисёр ҷиҳатҳо барои ҷомеаи яҳудиёни Испания давраи тиллоӣ буд. Соли 929 Абдурраҳмони III Ал-Андалусро воҳиди худмухтори сиёсӣ ва мазҳабии худ эълон кард. Қувваҳои мусбии ҳамзистӣ ё Ковивиенсия, дар Ал-Андалуси исломӣ бори аввал дар асри X таҳти ҳукмронии ӯ мушоҳида мешавад. Абдурраҳмони III, мисли падараш пеш аз ӯ, сиёсати фарогири этникӣ ва мазҳабиро пеш гирифт, ки ба оромиш ва муттаҳидшавии Андалуз бахшида шуда буд. Вай ба санъат ва илм кумак расонд ва эфлуорссенси фарҳангии умумиро ба вуҷуд овард. Илова бар ин, ӯ ақаллиятҳоро ба пайгирии манфиатҳои зеҳнии худ ташвиқ карда, ба онҳо намунаи пешравии корро пешкаш намуд. Роҳбари олмонӣ Росвита, ки дар нимаи дуюми асри 10 аз шаҳри Кордоба дидан карда буд, ба хотири санъат, илм, меъморӣ ва омехтаи одамон бениҳоят шаҳрро ороиши ҷаҳон меномид. Ва барои ҷомеаи яҳудиён Кордоба ва хилофат макони махсусан меҳмоннавоз ва ҳаётан муҳим дар асрҳои миёна буд. Махсусан профессор Ҷейн Гербер, муаллифи китоби "Яҳудиёни Испания", ин тавр тавсиф мекунад. Вилояти мусулмонӣ дар асри 10, ба қудрати қудрати худ дар зери қодир ва одатан дарозмуддат ва устувори Абдурраҳмони III расид. [MUSIC] Ҳамчун як шаҳри императорӣ, Кордоба дар миёнаҳои асри 10 ба қудрат ва сарватмандӣ расид. Ва истеъдодҳо аз тамоми олами мусулмонон ба пойтахти нав ворид шуданд. Дар байни навоварон шоирон ва олимони яҳудӣ аз Африқои Шимолӣ, Италия ва шарқи дур буданд. Яке аз он шахсоне, ки ба дарбор даъват шуда буданд, табиб Ҳасдай ибни Шапрут буд, ӯ тақрибан аз 915 то 970 зиндагӣ мекард. Ӯ ба адабиёти яҳудӣ сарпарастӣ мекард ва ба намунаи сарпарастии фарҳанг, ки одатан дарбориёни мусалмонон амал мекарданд, пайравӣ мекард. Ҳасдай инчунин дар Кордова як мактаби омӯзиши талмудиро таъсис дод, волидони ташаббускори яҳудӣ писарони боистеъдоди худро ба Кордоба меоранд, то аз имкониятҳои нав барои гирифтани маълумоти иқтибосӣ, иқтибосовар ва муосир дар пойтахт истифода баранд ва инчунин умедворанд, ки писаронашон метавонанд муваффақ шаванд дарёфти кор дар Додгоҳи Империяи Мусулмонон. Иншооти яҳудиён ба забони арабӣ инчунин онҳоро водор сохт, ки ба олами тафаккури афкори классикони қадим, ки ба наздикӣ ба арабӣ тарҷума шудаанд, дастрасӣ пайдо кунанд. Таъсири мустақим ба омӯзиши араб ва илм ва фалсафа барои густариши дониши яҳудиён такони қавӣ гузошт. Ва дере нагузашта яҳудиёни Испания аз дигар марказҳои муҳими яҳудиён бартарӣ доштанд ва пеш гузаштанд. Профессор Гербер бо ин мушоҳида, шояд беҳтарин роҳи қадр кардани ҳавасмандие, ки яҳудиён аз муҳити фарҳангии худ дар Ал-Андалус эҳсос мекунанд, хулоса кардан ба барномаи таълимии зиндаи академияи омӯзиши яҳудиён дар асри 12 Толедо мебошад, ки ба он асос ёфтааст модели асримиёнагии араб. Мактаби яҳудӣ нархи муқаррарии стандартҳои Judica, забони ибронӣ, Таврот ва Талмудро пешниҳод кард, ки курси дараҷаи олӣ дар мушоҳидаҳои фалсафӣ оид ба дин, мантиқ, математика, оптика, астрономия, астрология, мусиқӣ, механика, метафизика, юнонӣ ва арабӣ мебошад. инчунин дору. Ба хаттоти хуби махсус ҷой дода шуд, намуна барои марди яҳудии таҳсилкарда низ адиби мусалмон, марди фарҳанги гуманистӣ буд. Ин беҳтарин Испанияи исломӣ буд. Ҷое, ки бисёр ҷомеаҳо метавонистанд якҷоя одат кунанд ва якҷоя кор кунанд. Шукӯҳи хилофати Умавиёни Кордоба набояд зинда монад ва то соли 1031 ба поёни худ расид. Чизи навбатӣ муваффақият дар реконкистаи испанӣ, тақсимоти сиёсии дохилии ҷомеаи исломӣ ва дахолати Африқои Шимолӣ аз ҷониби. [Мусиқӣ]


Мундариҷа

Дар гузориш як боби муқаддимавӣ дар бораи таърихи Синд пеш аз забт шудани арабҳо мавҷуд аст. Ҷасади асар шомилшавии арабҳоро ба Синд дар асрҳои 7-8-и мелодӣ нақл мекунад. [6] Ҳамин тариқ, он давраи сулолаи Чача, пас аз суқути сулолаи Рай ва ба тахт нишастани Чачи Алор, то истилои арабҳо аз ҷониби Муҳаммад бин Қосим дар ибтидои асри 8 -уми мелодӣ навишта шудааст. [7] Матн бо 'эпилоге ба охир мерасад, ки охири фоҷиабори фармондеҳи араб Муҳаммад б. ал-Ҳосим ва аз ду духтари Доҳир, подшоҳи мағлубшудаи Синд. [8]

Ҳамчун яке аз сарчашмаҳои ягонаи хаттӣ дар бораи истилои арабҳои Синд ва аз ин рӯ пайдоиши ислом дар Ҳиндустон, Чач Нама як матни калидии таърихист, ки аз ҷониби гурӯҳҳои мухталифи манфиатдор дар тӯли якчанд асрҳо интихоб шуда буд ва барои тасаввуроти муосир дар бораи ҷойгоҳи ислом дар Осиёи Ҷанубӣ таъсири назаррас дорад. Бинобар ин, оқибатҳои он баҳсбарангезанд. [9]

Ба гуфтаи Манан Аҳмад Осиф, Чач Нама аҳамияти таърихӣ дорад. Ин як манбаи фаҳмиши мустамликавии пайдоиши ислом дар нимҷазираи Ҳиндустон тавассути минтақаи Синд буд. [10] Матн дар замони муборизаи мардуми Осиёи Ҷанубӣ барои ба даст овардани истиқлолият аз империяи мустамликавии Бритониё яке аз сарчашмаҳои таърихнигорӣ ва мухолифати динӣ будааст. [11] Матн, мегӯяд Осиф, як сарчашмаи сохтмони мустамликавии таърихи тӯлонии мухолифати мазҳабӣ байни ҳиндуҳо ва мусалмонон ва яке аз ривоятҳои пайдоиши мусулмонон дар Осиёи Ҷанубӣ аз ҷониби таърихшиносон ва нависандагони мухталифи асри бист будааст. [12] Он як қисми китобҳои дарсии таърихи бо Покистон таъйиншудаи Покистон буд. [4] Қиссаи ҳамлаи Муҳаммад бин Қосими ҳабдаҳсола ба "Пак-о-Ҳинд" аз ҷониби террористи покистонӣ-амрикоӣ Файсал Шаҳзад пеш аз кӯшиши таркиши мошин дар Таймс-сквер дар соли 2010 зикр шуда буд. [13]

Тарҷумаи аслии арабӣ Edit

Тавре ки мо имрӯз онро дорем, Чач Нама кори Алӣ б. Ҳомид б. Аби Бакр Куфӣ. Вай бо забони форсӣ менавишт, аммо иддао мекард, ки китоберо ба забони арабӣ тарҷума мекунад, ки онро дар байни моликони Ҳазрати Алр Исмоил б. Алӣ. б. ʿУумман ал-Thаафӣ (ки баъд аз ғалабаи Синд аз ҷониби Муҳаммад Қосим аввалин кади Алр таъин шуда буд. [14]) [6] Мувофиқи Ю.Фридманн,

муқоиса байни Чач-Нама ва таърихшиносони араб ба мисли Балодшурӣ [. ] сарчашмаи арабии он қисмҳои китобро ифода мекунад, ки ҷангҳоро, ки боиси забти Синд Куфӣ мешаванд, тавсиф карда метавонистанд, Китоб Thағр ал-Ҳинд ва Китоб УммалАмал) ал-Ҳинд [. ] Ба назар чунин мерасад, ки Чач-Нама анъанаи Мадашиниро дар бораи Ҳиндустон нисбат ба таърихҳои классикии араб хеле пурратар нигоҳ доштааст. Аз тарафи дигар, китоб инчунин миқдори зиёди маводро дар бар мегирад, ки эҳтимол анъанаи таърихии маҳаллии Ҳиндустонро инъикос мекунад. Қисме, ки ба болоравии сулолаи Чач (14-72), достони Дарархар, Ҷайсинха ва Ҷанки (229-234) ва баъзе анъанаҳои марбут ба Брахман бо номи Рамсия (179) ва ба "баъзе пирони Брахман" (бача машоайх-барои ман) (197 cf. инчунин 206 14) дар ин замина шоистаи зикр аст. [6]

Дар Чач Нама дар дастнависҳои асосии зерин зинда мондааст: Китобхонаи Бритониё Ё. 1787 Дафтари Ҳиндустон, Ethé 435. [2]

Корҳои аслӣ Таҳрир

Ба гуфтаи Манан Аҳмад Осиф, Чач Нама асари тарҷума нест ва китоби фатҳкунанда нест. Алӣ изҳор медорад, ки вай онро барои ба даст овардан дар дарбори Насируддини Кабача (Носируддини Қабача) навиштааст. Осиф меафзояд, ки маъракаи Қосим дар Чач Нама як сояи қасдан маъракаҳоест, ки Чач дар "чор кунҷи Синд" анҷом додааст. [15] Ӯ мегӯяд, ки Чач Нама ба шахсияти таърихии Муҳаммад ибни Қосим, ​​ки дар дастнависҳои боқимондаи арабӣ мавҷуд аст, нигаронида шудааст, аммо матни асри 13 гуногун буда, ба таври эҷодкорона тарҷумаҳои алтернативиро ифода мекунад. [16] Масалан, нусхаи достони Қосим дар Китоб Футух ал-Булдан Ал-Баладхӯрӣ (асри 9) ва версияи дар ёддоштҳои Ал-Берунӣ (асри 11) ёфтшуда дар сохтор, шароит ва маъракаи ҷангӣ нисбат ба оне, ки дар Чач Нама. [17] Дар нусхаи баладхурӣ, масалан, Қосим дохил намешавад ва нест намекунад дӯст (маъбадҳо) ё онҳоро ба "калисоҳои насрониён ва яҳудиён ва хонаҳои оташнишини маҷусҳо" муқоиса кунед. [18] Ғайр аз он, нусхаи Баладхури достони Қосим борҳо ба роҳибон ва миёнаравони рӯҳонии Ҳинд дар гуфтушунид бо ӯ эътимод дорад, дар ҳоле ки Чач Нама версияи мухталифи ҳарбиро пешкаш мекунад. Дар Чач Нама ба кори Баладхурӣ ва дигарон ҳамчун қолаби таърихи сиёсӣ такя кард, аммо версияи дигар ва хаёлии рӯйдодҳоро офарид. Ба қавли Осиф, "барои баррасии воқеъияти мо чандон асосе нест" дар тарҷумаи Баладҳурӣ, ҳисобе, ки барои ситоиши фатҳи ҳарбии даврони Аббосиён навишта шудааст ва беш аз 200 сол пас аз марги Қосим таҳия шудааст. Дар Чач Нама асари ошиқона аст, ки аз таърихи асри 13 таъсир дорад, на матни таърихии асри 8, мегӯяд Осиф. [19]

Тарих Маасумӣ ва Тухфатулкиром ду таърихи дигари мусалмонони ҳамон давра мебошанд ва баъзан дар бораи баъзе ҷузъиётҳои мухталиф гузоришҳои гуногун медиҳанд. Солномаҳои баъдинаи мусалмонон ба монанди Низомуддин Аҳмад, Нурул Ҳаққ, Фиришта ва Маъсумшоҳ дар бораи истилои арабҳо аз Чач Нама нақл мекунанд. [ иқтибос лозим аст ]

Баъзе олимони ғарбӣ, ба монанди Питер Харди, Андре Винк ва Йоханан Фридманн, ба ҳаққонияти таърихӣ ва назарияи сиёсии дар он дохилшуда шубҳа доранд. Чахнома бинобар хатогиҳои ҷуғрофии он, номувофиқӣ бо ҳисобҳои алтернативии форсӣ ва арабӣ дар бораи достони Қосим ва анъанаи гумшудаи арабӣ дар он, гарчанде ки матн гӯё тарҷумаи форсии асли арабист. [20] [3] [21]


Ҳамлаҳои арабҳо: Империяи якуми исломӣ

Дар давоми асри ҳафтум арабҳо се маротиба ба Африқои Шимолӣ ҳуҷум карда, на танҳо як дини нав, балки забон ва урфу одатҳои қабилаҳои берберии Сахара ва канори баҳри Миёназаминро оварданд. Эамонн Гирон ба болоравии аввалин империяи исломӣ назар мекунад.

Вақте ки Муҳаммад, паёмбари ислом, соли 632 даргузашт, дини нав аллакай дар майдони ҷанг як қатор ғалабаҳои таъсирбахш ҷамъ оварда буд. Қӯшунҳои ислом зуд ва ба осонӣ нимҷазираи Арабро забт карданд ва пеш аз он ки ватани ҳамсоягони мухталифи худро бигиранд. Дар соли 639 аз Арабистон хориҷ шуда, онҳо пас аз 43 сол ба Мисри ғайри араб ворид шуданд ва ба соҳилҳои Атлантика расиданд ва соли 711 онҳо ба Испания ҳуҷум карданд. Танҳо дар тӯли 70 сол онҳо тамоми Африқои Шимолиро мутеъ карда, тартиботи нав ҷорӣ карданд. Ин ғалаба, аз Нил то Атлантика, нисбат ба ҳама чизҳое, ки истилогарони қаблӣ ба даст оварда буданд ва мукаммалтар буд.

Барои идома додани хондани ин мақола, шумо бояд дастрасиро ба бойгонии онлайн харед.

Агар шумо дастрасиро аллакай харида бошед ё муштарии чопи & архив бошед, лутфан боварӣ ҳосил кунед ворид шуд.


Исломи суннӣ

Фатҳҳои аввали исломӣ ва империяи минбаъда хусусиятҳое мебошанд, ки дар маҷмӯъ исломро инкишоф медиҳанд. Сулолаи Умавиён, ки дар давраи бузургтарин густариш аз миёнаҳои асрҳои 7 то миёнаҳои асри 8 ҳукмронӣ мекард, ба таври қатъӣ, дар даврае, ки бо номи "шаклдиҳанда" маъруф буд, вуҷуд дошт. Яъне, нишонаҳое ба мисли "суннӣ" дар ин марҳилаи аввали зиндагии мусалмонон ҳанӯз ҳеҷ маънои муайяни мазҳабӣ пайдо накардаанд. Бо вуҷуди ин, давраи Умавиён як давраест, ки мо метавонем бо он бинишҳои асосии он чиро, ки бо номи суннӣ номида мешавад, бо биниши мушаххаси роҳбарӣ ва қудрат пайгирӣ кунем.

Вақте ки сухан дар бораи арзёбӣ кардани таъқибот ва ҳокимият дар таърихи ислом меравад, институти хилофат онест, ки дар он шиддат ва ихтилофот ба таври возеҳ нишон дода мешаванд. Истилоҳи "хилофат" дар навбати аввал ба мавқеи ҳокимияти сиёсӣ ва маънавӣ бар ҷомеаи исломӣ ишора мекунад. Халифа номида мешавад "Амирулмӯъминин,"" Фармондеҳи мӯъминон. "Маънои дақиқ ва нозукиҳои ин ибора барои қонеъ кардани тафсирҳои мухталифи юрисдиксияи қонунгузорӣ ва маънавӣ тағир ёфт.

Сарфи назар аз возеҳ будани маънои маъно, хилофат яке аз масъалаҳои ихтилофангез дар таърихи ислом буда, то замони вориси аслии Муҳаммад меравад. Дар ҳоле ки хилофати аслӣ ҳукмронии Муҳаммад дар Мадина буд, бо гузашти вақт чанд давлатро халифатҳо ва баъзан давлатҳои рақиб раҳбарӣ мекарданд. Боз ҳам, бо намунаҳое, ки ҳанӯз дар замони барканории Абубакр ба нақши халифа дар соли 632 -и эраи мо эътиқод доштанд, ки раванди ризоият ё шура, бояд муайян кунад, ки вазифаи халифаро кӣ ба ӯҳда дорад. Дидгоҳи таърихии сунниҳо баррасии чаҳор халифаи аввал Абубакр, Умар ибни Хаттоб, Усмон ва Алиро дар бар мегирад, ки "ҳидоятёфтагон" ё "Рашидун."

"Асри тиллоӣ" ё "Асри Рашидун"
Марги Муҳаммад 632 эраи мо
Хилофати Абубакр 632-634 мелодӣ
Хилофати Умар ибни Хаттоб 634-644 мелодӣ
Хилофати Усмон ибни Аффон 644-656 мелодӣ
Хилофати Алӣ ибни Аби Толиб (амакбача ва домоди Муҳаммад) 656-661 эраи мо
Фитна: аввалин ҷанги шаҳрвандии исломӣ 656-661 эраи мо
Ҳакамӣ байни Алӣ ва Муовия 658 эраи мо
Марги Алӣ ибни Аби Толиб 661 эраи мо

Якчанд сулолаҳо ва империяҳо аз асрҳои 7 то 20 халифаҳоро даъво кардаанд. Давраҳое буданд, ки дар як вақт дар қисматҳои гуногуни империяи исломӣ халифаҳо таъсис дода шуданд. Масалан, пас аз сарнагунии Умавиён аз ҷониби сулолаи Аббосиён дар соли 750 -и эраи мо, як шохаи собиқ ба Испания фирор кард ва пас аз як давраи таъсиси амирӣ ё князии ҳудудии худ дар назди як фармондеҳи маҳаллӣ, хилофати муқобилеро таъсис дод, ки аз асрҳои 10 то 11. Умавиҳо дар Испания хилофати Сурияро идома доданд ва танҳо пас аз он ки Фотимиён (ба поён нигаред) ҳамин корро карданд, унвони халифаҳоро соҳиб шуданд. Гардиши босуръат ва амонатҳо ва барқарорсозии мухталифи хилофати Умавиён дар Кордоба шароити нооромеро, ки дар он ин минтақаи империяи исломӣ ҳукмронӣ мекард, нишон медиҳад.

Халифаҳои Умавӣ аз Кордоба

List of site sources >>>