Ҳикоя

Стелаи шоҳ Шамши-Адад В.



Стелаи Шамши-Адад В.

Стелаҳо дар дохили маъбадҳо ва берун аз он, ҳам дар дохили империя ва ҳам кишварҳои ҳамсоя, ки ҳукмронии Ассурияро эътироф мекарданд, қомат афрохтанд.

Ин мисолро дар пойтахти Калху (Нимруди муосир) подшоҳи Ассурия Шамши-Адад V (824-811 пеш аз милод ҳукмронӣ кардааст) бунёд кардааст. Аксари стелҳо, дар ин ҷо, подшоҳро пеш аз рамзҳои худоёни асосии худ тасвир мекунанд. Ӯ дасти росташро бо ангушти ишорат дароз карда, гӯё навакак ангуштони худро кандааст. Ин як аломати маъмулии ашшуриён дар бораи эҳтиром ва илтиҷо ба худоён аст. Худоро метавон дар шакли рамзӣ парастиш кард ва дар ин ҷо худоёни Ашӯр, Шамаш, Син, Адад ва Иштарро (аз боло ба поён) муаррифӣ мекунад (муқоиса бо стелаи қаблии Ашурнасирпал II (883-859 пеш аз милод)). Подшоҳ ҳамчун сандуқи алтернативии Шамаш, худои офтоб ва адолат дар сари синааш салиби калони малтизиро мепӯшад.

Тасвир ғайриоддӣ аст, зеро подшоҳ риши худро бо услуби аҷиби архаикӣ мепӯшонад ва матни мехӣ бо хатти сунъии антиқа навишта шудааст. Шамши-Адад мехост, ки қонунияти худро таъкид кунад, зеро ӯ маҷбур буд барои тахт бар зидди исён мубориза барад, ки эҳтимолан бародари калонии ӯ раҳбарӣ мекард.


Шамши-Адад V писар ва вориси Шалманесери III буд. Ӯ бародараш Ассур-данин-пал дошт, ки дар соли 871 пеш аз милод шӯриши шаҳри Найнаво ва 27 шаҳри дигарро сарварӣ мекард. Шамши-Адад тавонист назорати худро то лаҳзаи марги падараш мустаҳкам кунад, аммо дар давоми чор соли дигар натавонист ин шӯришро пурра пахш кунад.

Стелаи ӯ дар Осорхонаи Бритониё нишон медиҳад, ки ӯ ба худоён муроҷиат карда, риши кӯҳна пӯшидааст, шояд барои ба даст овардани қонунияти худ пас аз ҷанги шаҳрвандӣ. [2]

Ҳамсари ӯ Шаммурамат буд, ки онро бисёриҳо бо маликаи афсонавӣ Семирамис мешинохтанд.

Дар солҳои охири ҳукмронии худ ӯ бо подшоҳи Мардук-зокиршуми I Бобил шартнома баст. Соли 853 пеш аз милод ӯ дар набардҳои Дур-Папсуккал бар зидди подшоҳи Бобил Мурдук-балассу-иқбӣ мубориза бурд ва ғалаба кард.


Тарҷумаи ҳоли шоҳи Асирия Шамши-Адад И. (1813-1781 пеш аз милод)

(Шам-ши-Адад ё Шам-ши-ИМ) Подшоҳи Ашшур, ки аз ҷониби баъзе муаррихон асосгузори империяи қадимӣ ва баъзеи дигар ҳамчун фигура-паренез дар таърихи Ашшур ҳисобида мешаванд. Вай писари аморит Ила-кабкабу буд, шоҳзодаи маҳаллии Терка, ки аз ҷониби рӯйхатҳои шоҳонаи Ашшур маъруф аст. Дар бораи ин хислат чанд маълумот дошт, аммо маълум аст, ки ӯ дар аввал маҷбур буд зодгоҳаш Теркаро ба Бобил тарк кунад, шояд аз сабаби он ки бародараш вориси Ила-кабкабу ё Нарам-Сини Эшнунна таъин шуда буд, то шаҳрро забт кунад. аз Екаллатум - дар қудрати Шамши -Адад I ӯро маҷбур карда буд, ки ба Бобил фирор кунад. Пас аз барқарор шудани тахти Екаллатум, ки подшоҳ унвон карда буд, бо мардуми он ба фатҳи тахти Ашшур оғоз карда шуд, ва подшоҳи онҳо Эришуми II, ки ҳоло кӯдак ва писари Нарам-Синро ихроҷ карданд. Воситаҳои нодида метавонад тахтро ишғол кунад, гарчанде ки як қатор шароити мусоид ба ӯ дар корхонаи худ кумак мекарданд. Шамши-Адад I зуд ба фатҳи қаламравҳои нав гузашт. Бо истифода аз шӯриши маҳаллӣ дар Мари, ки дар ҷараёни он Яхдун-Лим ва як қисми оилаи ӯ кушта шуданд, шаҳрро ба давлати худ пайваст карда, маҷбур шуданд ба Зимри-Лим, вориси Мари, ба давлати Ямхад (Ҳалаб) гурезанд. ). Дар натиҷаи чунин пайвастшавӣ як силсила нуқтаҳо дар Фуроти Миёна низ ба дасти онҳо афтоданд. Ба Шарқ он силоҳҳои онҳоро Арбелас (Эрбил) овард, ки дар он ҷо бо туркено, як қабилаи ҷангии Загрос бархӯрд кард. Мувофиқи як навиштаҷот (бо номи "илоҳӣ" -и худ бедор шавед), Шамши-Адад I ба Баҳри Миёназамин омадааст, дар ҳоле ки шаҳри Ҳалаби Сурия бо ӯ рӯ ба рӯ шуда, ӯро маҷбур кардааст, ки ақибнишинӣ кунад. Ҳамин чиз дар ҷанубу шарқ рӯй дод, ки дар он ҷо подшоҳи Эшнунна Дадуша ӯро боздошта метавонист. Дар натиҷаи амалҳо ва паймонҳои низомии онҳо, Шамши-Адад I метавонист амалан дар тамоми шимоли Байнаннаҳрайн назорат кунад ва ба ин васила пояҳои ҳудудӣ ва маъмурии империяи худро партояд. Сипас он ба ташкил ва дифои шаҳрҳо ва минтақаҳои забтшуда гузашт, ки аз он ду писари худ Ишме-Даган I ва Ясмах-Ҳадад баҳра бурданд, ки мутаносибан муовинони Элаллатум ва Мари шуданд. Шамши-Адад I, муосири Ҳаммурапи Бобил ва Ипик-Адад II Эшнунна ва фарзандони онҳо ва бидуни мубаллит "Викари Ассур" (Ашшур ишшяк) номида шуда, анъанаи қадимаи Аккадро дар бар гирифтааст аз ҳама "ва" Префектори Энлил ", ба ин васила намунаҳои идеологияи гегемонии худро ҳам сиёсат ва ҳам мазҳабӣ медиҳанд. Аз Ассур, шаҳре, ки ба зудӣ бо сабабҳои мазҳабӣ партофта шуд ва алахусус аз оне ки Шубат-Энлил (Тел Лайлан), ки дар соҳили дарёи Хабур қомат афрохтааст, империяи худро ба вилоятҳо тақсим карда, аз ҷониби афсарон ва артиш таҳти назорати шадид қарор додааст. Ӯро тахт писари ӯ Ишме-Даган I. Ба тахт нишаст. Аз ҳуҷҷатҳое, ки аз Шамши-Адад I омадаанд, бояд қайд кард, ки навиштаҷоти бузурги ӯ Ассур аст.


Стелаи шоҳ Шамши -Адад V - Таърих

Адад-Нирари III, подшоҳи Ашшур (810-783)

& quot; Саба фатҳи Стеле & quot 796 пеш аз милод: 2 Подшоҳон 13: 5

Адад -Нирари III (810 - 783 пеш аз милод)

& quotТаҳвилгари номаълум & quot

Дар санг фатҳи Адад-нирари III-ро дар соли 796 пеш аз милод дар Библия тасвир мекунад: 2 Подшоҳон 13: 5

Стелаи фатҳи Сабаъа Адад-нирари III: 796 пеш аз милод

& quot [Ба] худои Адад, нозири канали осмон ва ҷаҳониён, писари худои Ан [Adad-nar] ari (III), подшоҳи олам, подшоҳи Ашшур, подшоҳи беҳамто, чӯпони аҷиб, муовини баланд Регент, ки дуоҳояш (ва) худоёни бузург мехостанд қурбонӣ кунанд (ва) ҳамин тавр чӯпонии ӯро ҳамчун як доруи шифобахш барои мардуми Ашшур писандид ва замини худро писари Самси-Адад (V), подшоҳи қавӣ, [подшоҳи коинот], подшоҳи Ашшур писари Шалманесер (III) - Дар соли панҷуми [799 пеш аз милод] ва баъд аз он ман ба тахти шоҳона шӯҳрат ёфтам [яъне. 804 пеш аз милод - пас аз 6 соли аслӣ дар соли 810 пеш аз милод бо модараш ба охир расид] Ман ба лашкарони Ашшур амр додам, ки ба сарзамини Хатти [Исроил, Сурия] равон шаванд. Ман аз селоб аз Фурот гузаштам. Ман фармон додам, ки [сарбозонам ба Димишқ равон шаванд]. Ман Мари [Бен Ҳадад III] -ро дар Димишқ [маҳдуд кардам]. Вай ба ман] 100 талант тилло (ва) 1000 талант нуқра ҳамчун хироҷ овард. Санги навиштаҷоти Нергал-эрис, ҳокими заминҳои Ҳиндану (Сабаъа Стеле, Адад-нирари III, 796 пеш аз милод)

Ҳикояҳои Китоби Муқаддасро ҷустуҷӯ кунед!

Ҳиндану Стеле ба мо имкон медиҳад, ки истилоҳи Сабаъро то соли 796 пеш аз милод муайян кунем ва достони тасдиқ кардани он ки Худо Исроилро аз дасти Бен Ҳадад III (писари Ҳазоил), подшоҳи Арам дар 2 Подшоҳон 13: 5 раҳо кардааст, тасдиқ кунем.

Худо Исроилро фиристод (Еҳӯаҳоз ва Юаш, Сомария)

расонанда (Адад-нирори III, Ашшур)

онҳо аз Арам фирор карданд (Бен Ҳадад III, Арам)

& quotЧизеро, ки дар китоб мехонем, дар замин пайдо мекунем & quot

  1. Стели санги Сабаъа дар соли 1905 милодӣ дар Сабаъа, дар ҷануби Ҷебел Синҷар кашф шудааст
    1. Портрети Адад-нирари III дар боло бо нишонаҳои илоҳии худоёни бутпарастонаи ӯст, дар ҳоле ки матн бо хатти мехӣ дар зер навишта шудааст.
    2. Он ҳикояро дар 2 Подшоҳон 13: 5 тавсиф мекунад, ки дар он ҷо Худо Адад-Нирари III-ро барои фиристодани Исроил & quot; аз дасти Бен-Ҳадад III (писари Ҳазоил), подшоҳи Арам фиристод.
      1. Дар Сабаъ Стеле дар охир қайд мекунад, ки губернатор Нергал-Эрис замини "Ҳиндану" -ро таҳти назорат дошт.
      2. Артефакти дигар, & quot; Ҳиндану Стеле & quot; як эълони шоҳона дар соли 797 пеш аз милод таҳти роҳбарии подшоҳи Ашшур Адад-нирари III навишта шуда буд, ки ба Нергал-эрис, ҳокими замин Расаппа, як қитъаи нави заминҳои таҳти сарпарастии ӯ медиҳад.
        1. Санаи Ҳиндану Стеле & quotМоҳи Сиван, рӯзи бисту чорум, [эпонимияи Бел-тарси-илумма & quot, ба 797 пеш аз милод тарҷума шудааст.
        2. Сабаби муҳим будани ин стел дар он аст, ки он ба мо кӯмак мекунад, ки бо дигар археологи Сабаъа, ки воқеаҳои 2 Подшоҳон 13: 5 -ро сабт мекунад, шинос шавем.
          1. Ҳиндану Стеле ба мо кӯмак мекунад, ки ҳикояеро тасдиқ кунем, ки Худо Исроилро аз дасти Бен-Ҳадад III (писари Ҳазоил), подшоҳи Сурия дар 2 Подшоҳон 13: 5 раҳо кардааст.
          2. Ҳамин тавр, азбаски мо медонем, ки Нергал-эрис замини Ҳиндануро дар соли 797 пеш аз милод ба даст овардааст, ин стелаи Сабаъаро то ғалабаи Адад-нирари III дар соли 796 пеш аз милод, маҳз ҳамон санаи таърихи 2 Подшоҳон 13: 5 меномад.
          1. Кӯдаки навзод Адад-нирари III бо модараш Семирамис:
            1. Ҷавон Адад-нирари III подшоҳи Ашшур мешавад, аммо модараш Семирамис дар тӯли 6 сол бо ӯ меҳрубон аст.
            2. Мо намедонем, ки ӯ дар синни чандсолагӣ подшоҳ шуд, аммо интиқоли подшоҳони падари сулолаи подшоҳӣ дар Ашшур мисли он ки дар Яҳудо буд, қавӣ буд.
            3. Дар ин ҷо мо ду подшоҳ дорем (Юаши Яҳудо ва Адад-нирари III), ки ҳангоми навзодӣ ба тахт нишастаанд, дар ҳоле ки модаронашон (Аталиё, Семирамис) дар тӯли 6 сол салтанатро барояшон ҳукмронӣ кардаанд.
            4. Аз ҳама аҷибтар он аст, ки онҳо дар як вақт подшоҳӣ мекарданд, ки ҳокимияти такрории 14 сол дошт.
            5. Эҳтимол, ин дар байни иброниён ва Ашшур наздикӣ эҷод карда буд, зеро ду подшоҳи кӯдак дар як вақт қисматҳои дунёро идора мекарданд.

            а. Ҳарду тифл ҳангоми марги падарашон

            б. Ҳардуи онҳо модарони ҷасур доштанд (Аталия, Семирамис)

            в. Ҳардуи онҳо дорои қудрати 6 -сола буданд

            5. Хулосаи ҳукмронии Адад-Нирори III:

            а. Шаш соли аслӣ бо модари "Семирамис": 810-806 пеш аз милод

            б. Соли аввали амалкунанда ҳамчун монарх: 806 пеш аз милод

            в. Соли 5 -уми ҳукмронӣ ҳамчун подшоҳи ягона дар Стеле: 799 пеш аз милод

            г. Иҷрои 4 соли 2 Подшоҳон 13: 5: 799 пеш аз милод (Еҳӯаҳоз/Исроил) - 796 пеш аз милод (Юаш/Исроил)

            д. Бимирад ва писараш Шалманесери IV подшоҳи Ашшур шавад

            1. Алоқаи Китоби Муқаддас бо Стабаи Саба: 2 Подшоҳон 13: 5
              1. Аз бостоншиносӣ мо метавонем ин ҳодисаи библиро ба 796 пеш аз милод, як сол пас аз таъсиси Ҳиндану Стеле, ба замини Ҳиндану ба губернатор Нергал-эрис тақдим кунем.
              2. "Худованд ба Исроил як наҷотдиҳанда дод, ба тавре ки онҳо аз дасти арамиён гурехтанд ва писарони Исроил мисли пештара дар хаймаҳои худ зиндагӣ мекарданд." (2 Подшоҳон 13: 5)
              3. Он наҷотдиҳанда ғайр аз Адад-Нирари III, подшоҳи Ашшур набуд!
              1. Еҳӯаҳоз, подшоҳи Исроил, 814-798 пеш аз милод ваъдаи наҷотдиҳанда дар 2 Подшоҳон 13: 5 дода шудааст
              2. Юаш (Еҳӯш) подшоҳи Исроил буд, ки солҳои 798-782 пеш аз милод буд, ки бо Бен-Ҳадад III, подшоҳи Арам (писари Ҳазоил) ҷанги пешу пешро идома медод.
                1. ТАATРИХ: Он дар бораи маъракаи фатҳи Adad-nirari III, ки ба 796 пеш аз милод тааллуқ дорад, нақл мекунад, ки ба 2 Подшоҳон 13: 5 баробар аст & quot; Санги навиштаҷоти Нергал-эрис, ҳокими заминҳои Ҳиндану (Сабаъа Стеле, Адад-нирари III, 796 пеш аз милод)
                2. Чӯпон: Адад-нирари III-ро "Чӯпон" меноманд ва кори худро ҳамчун подшоҳ ҳамчун "чӯпонӣ" тавсиф мекунад: & quot [Адад-нар] ари (III), подшоҳи коинот, подшоҳи Ашшур, подшоҳи беҳамто, чӯпони аҷоиб, ноиби баландпоя ки дуоҳояш (ва) қурбониҳои худоёни бузург мехостанд (ва) ба ин васила чӯпонии ӯро ҳамчун доруи шифобахш барои мардуми Ашшур писандид ва замини ӯро васеъ кард (Сабаъа Стеле, Адад-нирари III, 796 пеш аз милод)
                3. Ростқавл: Худоё дуоҳо ва қурбониҳои Адад-нирари III-ро бо ҳавас меҷӯянд: & quot [Адад-нар] ари (III), ки дуояшон (ва) худоёни бузурги дилхоҳро қурбонӣ мекунанд (Сабаъа Стеле, Адад-нирари III) , 796 пеш аз милод)
                4. ДУХТУРИ БУЗУРГ: & quotМОНАНД ДОРУИ ШИФОБАХШ & quot: Адад-Нирари III худро ҳамчун табобат барои мушкилоти миллатҳояш тавсиф кардааст. [Adad-nar] ari (III)-ба ин васила чӯпонии ӯро ҳамчун як доруи шифобахш барои мардуми Ашшур писандид ва замини ӯро васеъ кард (Сабаъа Стеле, Адад-нирари III, 796 пеш аз милод)
                  1. Рима Йоаш стеларо забт кард
                  2. Истилои ғалабаи Сабаъ
                  3. Истилои фатҳи Омри-замин

                  I. Худои бутпарасти Ҳадад (Адад)

                  1. Тааҷҷубовар аст, ки ҳам Адад -Нирари III (подшоҳи Ашшур) ва Бен -Ҳадад III (подшоҳи Арам дар Димишқ) ба номи ҳамон ХУДОИ ПАГОН: ҲАДАД номгузорӣ шудаанд
                    1. Адад ва Ҳадад ду имлои мухталифи як худои "тӯфон" мебошанд
                    2. Адад -нирари III аслан "Адад ёвари ман аст" аст
                    3. Бен-Ҳадад аслан & quotson аз Ҳадад аст & quot
                    4. Мо ҳамон чизро дар он мебинем, ки ҳамаи подшоҳони Бобил ба номи худоёни бутҳо Бел ё Небо гузошта шудаанд. (Набу Чаднезар)

                    II. Ҳикояи Китоби Муқаддас дар бораи Худо, ки Исроилро аз Сурия тавассути Адад-Нирайр наҷот дод, соли 797 пеш аз милод

                    1. Адад-нирари III дар 2 Подшоҳон 13: 5 махсус, вале бавосита ҳамчун "интиқолдиҳанда", ки Худо барои наҷоти Исроил аз Димишқ фиристодааст, зикр шудааст.
                    2. Ҳама ҳикоя дар ин ҷо нақл карда мешавад: 2 Подшоҳон 13: 1-5 24-25
                      1. Дар соли бисту сеюми Юош ибни Аҳазьёҳ, подшоҳи Яҳудо, Еҳӯаҳоз ибни Еҳу бар Исроил дар Сомария подшоҳ шуд, ва ӯ ҳабдаҳ сол подшоҳӣ кард. Вай дар назари Худованд бадӣ кард ва аз рӯи гуноҳҳои Ёробъом ибни Набот амал кард, ки бо он Исроилро гуноҳ карда, аз онҳо рӯй нагардонд. Ва хашми Худованд бар Исроил аланга зад, ва Ӯ онҳоро пайваста ба дасти Ҳазоил, подшоҳи Арам ва ба дасти Бен-Ҳадад писари Ҳазоил дод. Ва Еҳӯоҳоз илтифоти Худовандро ба даст овард, ва Худованд ба ӯ гӯш дод, зеро ӯ зулми Исроилро дид, ки чӣ тавр подшоҳи Арам онҳоро ситам кард. Худованд ба Исроил як наҷотдиҳанда дод, то ки онҳо аз дасти арамиён фирор кунанд ва писарони Исроил мисли пештара дар хаймаҳои худ зиндагӣ мекарданд. "(2 Подшоҳон 13: 1 5)
                      2. & Ҳангоме ки Ҳазоил, подшоҳи Арам, мурд, писари ӯ Бен-Ҳадад ба ҷои ӯ подшоҳ шуд. Ва Еҳӯш писари Еҳӯоҳоз шаҳрҳоро, ки дар ҷанг аз дасти падараш Еҳӯаҳоз гирифта буд, аз дасти Бен-Ҳадад ибни Ҳазоил боз гирифт. Се маротиба Юош ӯро мағлуб кард ва шаҳрҳои Исроилро барқарор кард. "(2 Подшоҳон 13: 24-25)

                      II. Дар бораи истилои забти Сабаъ: 796 пеш аз милод

                      1. Ин аз ҷониби Grayson #6 каталог карда шудааст: плитаи Сабаъа Стеллаи Adad-nirari III, A.0.104.6
                      2. Сарчашмаи ибтидоии мо барои таърихи ҳукмронии Адад-нирари III (805-782 пеш аз милод) ин навиштаҷот дар болои стелаест, ки яке аз афсарони ӯ Нергалериш сохта, соли 1905 дар биёбони ҷануби теппаҳои Синҷар кашф кардааст. Ҳоло стела дар Осорхонаи Константинопол аст. "Таваҷҷӯҳи хосе барои таърихшинос ишора ба шоҳ шудани тахт дар соли панҷум буд. Ин маънои онро дорад, ки албатта, модари ӯ, Семирамидаи машҳур, дар тӯли панҷ сол подшоҳи Ашшур буд. 1926 милодӣ)
                      3. & quotИн матн дар стелаи сангин, ки дар Сабаъ, дар ҷануби Ҷебел Синҷар кашф шудааст, кандакорӣ карда шудааст. Портрети подшоҳ дар релеф ва рамзҳои илоҳӣ дар қисми болои стела ҷойгир аст, дар ҳоле ки матн дар зер навишта шудааст. Аз се ду ҳиссаи аввали матн (сатрҳои 1-22) як навиштаҷоти тақдими шоҳона мебошанд, пас Нергал-эрг, волии Адад-нирари III бо унвонҳои худ муаррифӣ мешавад (сатрҳои 23-25). Дар лаънатҳои хотимавӣ Нергал-эрис дар шахси якум сухан мегӯяд (сатрҳои 26-33). Дар бораи матнҳои дигари Нергал-эрис ба муқаддимаи боло нигаред. Матн бо бахшидани худои Адад (сатрҳои 1-5), пас аз он ном, эпитетҳо ва насабномаи Адад-нирари III (сатрҳои 6-11а) кушода мешавад. Сипас муаллиф достони ҳарбиро бо санае муаррифӣ мекунад, "Дар соли панҷум", ва як маъракаи зидди Хатти ва пешниҳоди Димишқро тавсиф мекунад. Тавре ки мо аз хроникаи эпоним медонем, дар ғарб дар байни солҳои 805 то 796 пеш аз милод якчанд маъракаҳо буданд ва тавсифи ин стела танҳо хулосаи мухтасари ин рӯйдодҳост. Шояд котиб қайд кардани хронологиро пешниҳод кард, то нишон диҳад, ки ин забтҳо пас аз "соли панҷум" оғоз шудаанд. , услуби беихтисоси кандакории санг ва баъзан иштибоҳҳо дар синтаксис. Санаи матнро метавон бо итминони 797 пеш аз милод ё дертар номид, зеро маҳз дар ҳамон сол Ҳиндану бо фармони шоҳона ба домени Нергал-эрис илова карда шуд (нигаред ба А.10.104.9). Ҳазорсолаи аввали пеш аз милод, Адад-Нирари III, А.Кирк Грейсон, саҳ 208, А.0.104.6, 1996 милодӣ)

                      III. Тарҷумаи & quotХиндану Стеле & quot-и Адад-Нирари III:

                      & quot [Ба] худои Адад, нозири канали осмон ва ҷаҳониён, писари худои Ан-Адад-нар, подшоҳи бузург, подшоҳи олам, подшоҳи Ашшур, подшоҳи беҳамто, чӯпони олиҷаноб, муовини олӣ Регент, ки дуоҳояш (ва) худоёни бузург мехостанд қурбонӣ кунанд (ва) ҳамин тавр чӯпонии ӯро ҳамчун як доруи шифобахш барои мардуми Ашшур писандид ва замини худро писари Самси-Адад (V), подшоҳи қавӣ, [подшоҳи коинот], подшоҳи Ашшур писари Шалманесер (III) - Дар соли панҷум ва баъд аз он ки ман ба тахти шоҳона нишастам, ман ба лашкари васеи Ашшур амр додам, ки ба сарзамини Хатти [Исроил, Сурия] бираванд. Ман зери об Фуротро убур кардам. Ман фармон додам, ки [сарбозонам ба Димишқ равон шаванд]. Ман Мэриро дар Димишқ [маҳдуд кардам]. Вай ба ман] 100 талант тилло (ва) 1000 талант нуқра ҳамчун хироҷ овард. Санги навиштаҷоти Нергал-эрис, ҳокими заминҳои Ҳиндану (Сабаъа Стеле, Адад-нирари III, 796 пеш аз милод)

                      1. & quot (Ба) Адад, пеш аз ҳама дар осмон ва замин, писари Ану, ҷанговари тавоно, комил ва қудратманд, пеш аз ҳама дар байни игигиён, ҷасур (пешвои) Анун-накӣ, ки шӯҳратпараст ва қудратмандонро савор мекунад, ки бо дурахши даҳшатбор оро дода шудаанд, ки шариронро бо қамчини тобонаш паст меоварад, ки раъду барқро меронад, оғои бузург, оғояш Адад-нирари, подшоҳи бузург, подшоҳи бузург, подшоҳи олам, подшоҳ аз Ашшур, подшоҳи бидуни рақиб, чӯпони аҷиб, ҷонишини олӣ (аз худоён), ки андешаҳояшон дуо ва қурбонӣ аст (фурӯзон, боло бардоштан ва додани қурбонии ӯ), ки ҳукмронии он худоёни пашша ҳамчун ғизо фоидаовар буд (фурӯзон, растаниҳо) зиндагии мардуми Ашшур ва замини онҳо писари Шамши-Адад, подшоҳи тавоно, [подшоҳи олам, подшоҳи] Ашшур, набераи Шалманесер, подшоҳи ҳама мирон, несткунандаи подшоҳони душман. Дар соли панҷуми ҳукмронии ман, вақте ки ман дар тахти подшоҳӣ нишастам, бо тавоноӣ ман қувваҳои заминамро (ба) лашкарҳои паҳншудаи Ашшур сафарбар кардам, ман фармон додам, ки бар зидди Палашту (Фаластин) пеш раванд ). Фуроти Ман дар тӯфонаш убур кард. Подшоҳони [паҳншаванда, душманона], ки дар замони Шамши-Адад, падари ман, исён карда буданд ва хироҷи худро нигоҳ медоштанд-бо амри Ассур, Син, Шамаш, Адад, Иштар, худоён, ҳампаймонони ман, [ террор] онҳоро фаро гирифт ва онҳо пойҳои маро гирифтанд. Харҷ ва rtax, назар ба рӯзҳои пешина], онҳо ба Ашшур оварданд. Ман онро гирифтам. [Барои бар зидди Арам рафтан] Ман фармон додам. Мари '[ман хомӯш шудам] дар Димишқ, [шаҳри шоҳонаи ӯ]. 100 талант тилло, 1000 талант нуқра . истеъдодҳо, ман гирифтам. Он вақт ман тасвири шахсияти подшоҳии худро доштам. Қудрати қудрати ман, аъмоли дастҳои худро, ки дар он навиштаам. Дар Забанни (?) Ман онро насб кардам. . . . Навишта (?) -И Нергал-эреш, волии Нимитту-Иштар, Абку, Маре (?), Расапу, Катни, Дур-карпати (?), Дар муқобили Кир-Ассур-насир-пал, Сирку, заминҳои Кӯл ва Ҳиндану, шаҳри Анат, сарзамини Сӯҳӣ ва шаҳри Исбат. Шоҳзодаи оянда, ки ин тасвирро (стеларо) аз ҷои худ дур мекунад, ҳар кӣ онро бо хок пӯшонад ё ба хонаи "бемории чеҳра" (?) Бибарад, & quot, ки номи подшоҳро нест мекунад, оғоям , ё номи хаттии ман ва номи худро нависед (ба ҷои онҳо), бигзор Ассур, падари худоён ӯро лаънат гӯяд, то насли худ, номи худро дар ин замин нобуд созад. Бигзор Мардук подшоҳии ӯро сарнагун кунад ва дастҳо ва чашмҳои тақсимшударо тақсим кунад. Бигзор Адад, пеш аз ҳама дар осмон ва замин, номи ӯро вайрон кунад, бигзор ӯ мисли тӯдаи малах омада, замини худро паст кунад. 733, саҳ 260. 1926 милодӣ)
                      2. & quot (Сатрҳои 1-5) [Ба] худои Адад, нозири канали осмон ва олам, писари худои Ану, қаҳрамони олиҷанобе, ки қудраташ тавоно аст, пеш аз ҳама худоёни Игигу, ҷанговари худоёни Ануннаку, ки бистари хоб аст, ки тӯфонҳои бузургро савор мекунад (ва) ҷилои дурахшон мепӯшад, шаррро паст мекунад, қамчини муқаддасро мебардорад, барқро дурахшон мекунад, оғои бузург, оғои ӯ: (сатрҳои 6-11а) ) [Адад-нар] орӣ, подшоҳи бузург, подшоҳи қавӣ, подшоҳи олам, подшоҳи Ашшур, подшоҳи беҳамто, чӯпони аҷиб, ҷонишини олӣ, ки дуоҳои (ва) худоёни бузургро мехостанд (ва) ҳамин тавр чӯпонӣ ҳамчун як доруи шифобахш барои мардуми Ашшур писандида буд ва замини худро писари Самси-Адад (V), подшоҳи қавӣ, [подшоҳи олам], подшоҳи Ашшур писари Шалманесер (III), фармондеҳи ҳама ҳукмронон васеъ кард, парокандакунандаи (сокинони) сарзамини душман: (хатҳои 11б-20) Дар соли панҷум ва баъд аз он ман ба тахти шоҳона бархостам, ман ҷамъ шудам замин (ва) ба лашкари васеи Ашшур фармон дод, ки ба сарзамини Хатти равон шаванд. Ман зери об Фуротро убур кардам. Подшоҳони [замини Ҳаттӣ], ки дар замони Самси-Адад (V), падари ман қавӣ ва нигоҳ доштан [хироҷи] онҳо - бо фармони Ассур, Мардук, Адад, Мар, худоёне, ки маро дастгирӣ мекунанд, дурахши аҷиби ман онҳоро фаро гирифт ва ба ман итоат карданд. Андоз (ва) андоз [. ] онҳо ба Ашшур оварданд (ва) ман (онро) гирифтам. Ман фармон додам, ки [сарбозонам ба Димишқ бираванд]. Ман Мэриро дар Димишқ [маҳдуд кардам]. Вай ба ман] 100 талант тилло (ва) 1000 талант нуқра ҳамчун хироҷ овард. [Ман онро гирифтам ва ба Ашшур бурдам.] (Сатрҳои 21-22) Он вақт ман ҳайкали оғои худро сохта будам ва дар он ғалабаҳои қаҳрамононаи худро (ва) навиштам. Ман онро дар Забони бунёд кардам. (сатрҳои 23-25) Санги навиштаҷоти Нергал-эрис, губернатори шаҳрҳои Намед-Мар, Апку, Мари, заминҳои Расаппа, Катну, шаҳрҳои Дур-дуклимму, Кар Ашурнасирпал, Сирку, заминҳои Лаке, Хиндану, шаҳри Анат, замини Сӯҳӣ, (ва ) шаҳр (Ана) -Ассур (бачадон) -асбат. (сатрҳои 26-33) Шоҳзодаи баъдӣ, ки ин муҷассамаро аз ҷои худ мегирад, ҳар кӣ онро бо замин мепӯшонад ё дар хонаи Табу мегузорад ё номи подшоҳ, оғоям ва номи маро нест мекунад ва менависад номи худ: бигзор Ассур, падари худоён, ӯро лаънат кунад ва насли ӯро (ва) номи ӯро аз ин кишвар нест кунад. Бигзор худои Мардук [. ] ҳокимияти ӯро сарнагун кунед (ва) ӯро таслим кунед, то ки дастҳояш дар болои чашмон баста шаванд. Бигзор худои Самаг, довари осмон ва ҷаҳониён, дар замини ӯ торикӣ эҷод кунад, то одамон якдигарро набинанд. Бигзор худои Адад, нозири канали осмон (ва) ҷаҳониён, номи худро (ва) мисли як ҳамлаи малахҳо канда партояд, то замини ӯ фурӯ равад. & Quot III, A.0.104.6, A. Кирк Грейсон, саҳ 208, 1996 AD)
                      3. & quotДар соли панҷум (аз ҳукмронии расмии худ) ман ботантана ба тахти шоҳонаи худ нишастам ва кишварро (ба ҷанг) даъват кардам. Ман ба лашкари сершумори Ашшур амр додам, ки ба муқобили Фаластин (Па-ла- -tu) роҳпаймоӣ кунанд. Ман ҳангоми обхезии Фурот гузаштам. Дар бораи подшоҳони сершумори душманона, ки дар замони падари ман Шамши-Адад (яъне Шамши-Адад V) исён бардоштаанд ва мунтазам (хироҷҳои) онҳоро [глами даҳшатбахш] нигоҳ медоштанд ё онҳоро саркӯб кардаанд (ва ) бо амри Ашӯр, Син, Шамаш, Адад (ва) Иштар, худоёни эътимодбахши ман, (пойбанд) пойҳои маро гирифтанд. Ман ҳама хироҷ [[] -ро, ки онҳо ба Ашшур овардаанд, гирифтам. Ман (сипас) амр кардам, ки бар зидди кишвари Димишқ a-im ēri u). Ман Мариоро ба Димишқ сармоягузорӣ кардам (Ди-ма-қӣ) [ӯ таслим шуд]. Сад талант тилло (ба ҳазор ҳазор талант [нуқра], 60 талант [Ман ҳамчун хироҷи ӯ гирифтам]. & Quot (ANET, Сабаба Стела, сатрҳои 11-20, 282)
                      1. Дар соли 797 пеш аз милод подшоҳи Ашшур Адад-нирари III ба губернатор Нергал-эрис замини Ҳиндану медиҳад.
                        1. Ин ба мо имкон медиҳад, ки стелаи муҳимтарини Сабаъро то соли 796 пеш аз милод дақиқ муайян кунем, ҳамон сол Адад-нирари III Исроилро (даҳ қабилаи шимолиро) аз Бен-Ҳадад II, подшоҳи Арам дар Дамакус наҷот дод.
                        2. Адад-нирари III дар 2 Подшоҳон 13: 5 махсус, вале бавосита ҳамчун "интиқолдиҳанда", ки Худо барои наҷоти Исроил аз Димишқ фиристодааст, зикр шудааст.
                          1. Стабаи Сабаъа достони дақиқи дар Китоби Муқаддас мавҷудбударо нақл мекунад: 2 Подшоҳон 13: 1-5 24-25
                          2. Аввалан, Еҳӯаҳаз, подшоҳи Исроил, соли 799 пеш аз милод аз ҷониби наҷотдиҳандаи номаълум (Адад-Нирари III) аз зери асорати Бен-Ҳадад III -и Арам таслим карда шуд.
                          3. Сониян, Юаш подшоҳи Исроил дар соли 796 пеш аз милод аз ҷониби ҳамон расонандаи номаълум таслим карда шуд (Адад-Нирари III).
                          4. Раванд чанд сол тӯл кашид, аммо то соли 796 пеш аз милод Бен-Ҳадад III таҳти назорати пурраи Ашшур буд, ки ба ивази сулҳ аз подшоҳи Исроил Юош хироҷ ситонд.
                          5. Стабаи Сабаъа (бо ёрии Ҳиндану Стеле) Библияро ҳамчун таърихи ҳақиқӣ тасдиқ мекунад!
                          1. Ҷавон Адад-нирари III подшоҳи Ашшур мешавад, аммо модараш Семирамис дар тӯли 6 сол бо ӯ меҳрубон аст.
                          2. Мо намедонем, ки ӯ дар синни чандсолагӣ подшоҳ шуд, аммо интиқоли подшоҳони падари сулолаи подшоҳӣ дар Ашшур мисли он ки дар Яҳудо буд, қавӣ буд.
                          3. Дар ин ҷо мо ду подшоҳ дорем (Юаши Яҳудо ва Адад-нирари III), ки ҳангоми навзодӣ ба тахт нишастаанд, дар ҳоле ки модаронашон (Аталиё, Семирамис) дар тӯли 6 сол салтанатро барояшон ҳукмронӣ кардаанд.
                          4. Аз ҳама аҷибтар он аст, ки онҳо дар як вақт подшоҳӣ мекарданд, ки ҳокимияти такрории 14 сол дошт.
                          5. Эҳтимол, ин дар байни иброниён ва Ашшур наздикӣ эҷод карда буд, зеро ду подшоҳи кӯдак дар як вақт қисматҳои дунёро идора мекарданд.

                          а. Ҳарду тифл ҳангоми марги падарашон

                          б. Ҳарду модарони ҷасур доштанд (Аталях, Семирамис)

                          в. Ҳардуи онҳо дорои қудрати 6 -сола буданд

                          5. Хулосаи ҳукмронии Адад-Нирари III:

                          а. Шашсолагии аслӣ бо модари Семирамис: 810-806 пеш аз милод

                          б. Соли аввали амалкунанда ҳамчун монарх: 806 пеш аз милод

                          в. Соли 5 -уми ҳукмронӣ ҳамчун подшоҳи ягона дар Стеле: 799 пеш аз милод

                          г. Иҷрои 4 соли 2 Подшоҳон 13: 5: 799 пеш аз милод (Еҳӯаҳоз/Исроил) - 796 пеш аз милод (Юаш/Исроил)


                          Стелаи шоҳ Шамши-Адад V, مسلة شمشي أدد الخامس


                          شيدت و نصبت هذه المسلة في مدينة النمرود (خالخو القديمة, العاصمة الأشورية) Вохӣ تصور الملك يصلي أمام الرموز الآلهية. يظهر الملك و هو يمد يده اليمنى الى الامام مع السبابة الممدودة ، كما لو أنه قد طرق أصبعه للتو. في الادبيات الأشورية تعتبر هذه الحركة Намоишҳои ман Алҳазрат ва Волидайн Таҳия الرموز الالهية (من أعلى إلى أسفل) ترمز لآشور ، شمش ، سين ، أدد ، ва عشتار. الملك يرتدي قلادة من ال صليب المالطي الكبير على ردره كرمز بديل للأله شمش ، إله الشمس والعدالة.

                          تصوير الملك في المسلة يعتبر غير اعتيادي ، حيث تظهر لحيته في نمط قديم غريب ، وتم كتابة النه المسام كان شمشي أدد حريصا جدا على التأكيد على شرعيته حكمه لأنه الرقيل من أجل العرش ضد التمرد الذي كان يقود

                          من النمرود (كالخو القديمة) ، العصر الآشوري الحديث ، 824-811 قبل الميلاد ، بان النهرين المتحف البريطاني ، لندن ، الدكتور سامة محمد أمين
                          _________________________________________

                          Ин стела дар пойтахти Калху (Нимруди муосир) аз ҷониби шоҳи Ассурия Шамши-Адад V (824-811 пеш аз милод ҳукмронӣ карда шудааст) сохта шудааст. Он подшоҳро пеш аз рамзҳои худоёни асосии худ тасвир мекунад. Вай дасти росташро бо ангушти ишорат дароз карда, гӯё навакак ангуштони худро кандааст. Ин як аломати маъмулии ашшуриён дар бораи эҳтиром ва илтиҷо ба худоён аст. Худоро метавон дар шакли рамзӣ парастиш кард ва дар ин ҷо худоёни Ашӯр, Шамаш, Син, Адад ва Иштарро (аз боло то поён) муаррифӣ кард. Подшоҳ ҳамчун сандуқи алтернативии Шамаш, худои офтоб ва адолат дар сари синааш салиби калони малтизиро мепӯшад.

                          Тасвир ғайриоддӣ аст, зеро подшоҳ риши худро бо услуби аҷиби архаикӣ мепӯшонад ва матни мехӣ бо хатти сунъии антиқа навишта шудааст. Шамши-Адад мехост, ки қонунияти худро таъкид кунад, зеро ӯ маҷбур буд барои тахт бар зидди исён мубориза барад, ки эҳтимолан бародари калонии ӯ раҳбарӣ мекард.

                          Аз Нимруд (Калхуи қадим), шимоли Ироқ, давраи навасурия, 824-811 пеш аз милод, Месопотамия, Ироқ. Бо шарофати камераи Nikon D90. Албоми ман 11 тасвири стеларо дар паҳлӯҳои гуногун нишон медиҳад. Осорхонаи Бритониё, Лондон, 29 январи соли 2014.

                          Доктор Усама Шукир Муҳаммад Амин FACP, FRCPGlasg


                          تاتب الموضوع: اتقان بلوجر

                          اجعل مدونتك افضل مدونة مع التصاميم المجانية ва الاضافات الجديد و الدعم الفني المجاني فقط على منتديات اتقان


                          Стелаи шоҳ Шамши -Адад V - Таърих

                          Таърихчиён нақлҳои Китоби Муқаддасро дар бораи ҳушдори Юнус ва Нинве ҳамчун як афсонаи парҳезгор меҳисобанд, аммо Инҷилҳо онро як ҳикояи воқеӣ меноманд (Луқо 11: 29-32). Китоби Юнус, сарфи назар аз кӯтоҳ будани он, дар бораи Нинве, як шаҳри хеле кӯҳна, ки пас аз хароб шуданаш дар соли 612 то эраи мо тамоман нопадид шудааст, чанд маълумоти тасдиқшаванда медиҳад. Андозаҳои зикргардида азим ба назар мерасанд, аммо онҳо бо ҳисобҳои Ҳеродот (Таърихҳо I: 178), Ктесиас (Персика §3) ва Страбон (Ҷуғрофияи XVI: 1: 3) розӣ ҳастанд. Гузашта аз ин, ин андозаҳо, ки ба назар беандозаанд, аммо аз ҷониби археология тасдиқ карда шудаанд. Матни 2 Подшоҳон 14: 23-25 ​​рисолати Юнусро бо ҳамроҳии Ёробъом II нақл мекунад, тавре ки Юсуфус (ёдгориҳои қадимии яҳудиён IX: 205-207) ишора кардааст, ки сабаб ва таъхирнопазирии рисолати ӯро равшан мекунад, зеро ин сол бо марги Шалманесери III (824/823 пеш аз милод) рост меояд. Тасодуфи вақт ба нақши аҷиби Юнус равшанӣ меандозад. Вақте ки Юнус ба Ашшур меояд, вазъият чунин буд: подшоҳи Ассурия Шалманесери III, ки дар пойтахти нав Калху истиқомат мекард, даргузашт, писари ӯ Шамши-Адад V ба ҳайси шоҳзодаи нав таъин карда шуд, то исёнро, ки бародараш Ассур-данин сарварӣ мекунад, пахш кунад. -пал, ки 27 шаҳрро ҳамчун шоҳзодаи собиқ ва дар натиҷа подшоҳи Нинве раҳбарӣ мекард (Юнус 3: 6). Ҳамин тариқ, миссияи Юнус муваффақ буд, зеро экспансионизми Ашшур ба соҳили Баҳри Миёназамин ҳадди аққал 80 сол қатъ хоҳад шуд. Далели он, ки Юнусро моҳии калон фурӯ бурдааст, аксар вақт тамасхур мекунанд, аммо ин ҳодисаи беназир оқилона имконпазир аст, илова бар ин, матни библиявӣ онро ҳамчун мудохилаи илоҳӣ тавсиф мекунад (Юнус 1:17).


                          Стелаи шоҳ Шамши -Адад V - Таърих

                          Аввалин подшоҳи бузурги Бобил шоҳ Ҳаммурапӣ буд. Вай тамоми Месопотамияро забт карда, аввалин империяи Бобилро таъсис дод. Ҳаммурапӣ инчунин маҷмӯи қонунҳоеро таъсис дод, ки имрӯз онҳоро Кодекси Ҳаммурапӣ меноманд.

                          Мо дар бораи Кодекси Ҳаммурапӣ аз куҷо медонем?

                          Кодекси Ҳаммурапӣ дар лавҳаҳои гилӣ навишта шуда, ба санг нақш бастааст. It is one of the oldest recorded codes of laws in the world. One of the best surviving examples of the code is written on the "diorite stele".


                          The top of the diorite stele by Unknown

                          The diorite stele is a large stone shaped like a giant finger. It is about seven feet tall and two feet wide. It contains around 4000 lines of text describing 282 different laws. At the top, or "fingertip", of the stele is a carved picture of King Hammurabi being given the laws from the Babylonian sun god Shamash.

                          • Сарсухан
                          • Legal Procedures
                          • Household laws
                          • Ғуломӣ
                          • Trade and business
                          • Дин
                          • Эпилог

                          The prologue introduced the Code. The prologue describes how the god Shamash gave the laws to Hammurabi.

                          Here is an excerpt from the prologue:

                          "bring about the rule of righteousness in the land, to destroy the wicked and the evil-doers so that the strong should not harm the weak, so that I should rule …. and enlighten the land, to further the well-being of mankind".

                          In the epilogue Hammurabi restates his desire for justice for all saying "Let the oppressed man come and stand before my image as king of righteousness. Let him understand my words and his case, so he will understand what is just and his heart will be glad."

                          Many of the laws describe exactly what a worker should earn. For example, one law states that a sailor should be paid six gur of grain per year.

                          • If a son should strike his father, his hands shall be cut off.
                          • If a man put out the eye of another man, his eye shall be put out.
                          • If any man should strike a man of higher rank, he shall receive sixty blows with an ox-whip.
                          • If a builder builds a house for someone and that house collapses killing them, then the builder shall be put to death.

                          The code itself tells archeologists a lot about the lives of the people of Babylon. It also contains some important ideas like having people provide evidence of a crime, innocent until proven guilty, and protection for the weak.


                          Мундариҷа

                          The Assyrian King List is not merely a list of kings of Assyria, but is a very specific document recorded in several ancient locations, related to the ancient Sumerian King List, and sometimes considered a continuation of it. There are three extant versions of the King List, and two fragments. They date to the early first millennium BC—the oldest, List A, stopping at Tiglath-Pileser II (ca. 967–935 BC) and the youngest, List C, at Shalmaneser V (727–722 BC). Assyriologists believe the list was originally compiled to link Shamshi-Adad I (fl. ca. 1700 BC (short)), an Amorite who had conquered Assur, to the native rulers of the land of Assur. Scribes then copied the List and added to it over time. ΐ ]


                          The Antakya stela

                          Antakya stela: text of a stele, erected by the Assyrian king Adad-Nirari III (r.810-783), as a boundary marker between the realms of two of his vassal kings, Ataršumki of Arpad and Zakkur of Hamath.

                          In the Archaeological Museum of Antakya (Turkey), one can see a stone stela that was discovered in what is now a suburb of the city. It was erected by the Assyrian king Adad-Nirari III (810-783) as a boundary marker between two of his vassal kings, Ataršumki of Arpad and Zakkur of Hamath. It seems that the latter had to give up a piece of land surrounding a village named Nahlasi and a stretch of land in the fertile valley of the Orontes. It is remarkable that the Assyrian king and his general dictate the terms of the treaty and invoke Assyrian gods in what was a local dispute.

                          The stela consists of two parts. The upper half shows king Adad-Nirari, his general Šamši-ilu, and a column. This may be an asherah, a pole that signified the presence of a deity. The lower half contains a beautifully carved inscription, which consists of four sections:

                          1. The king's titles: the normal beginning of an inscription in the ancient Near East
                          2. The terms of the treaty: the village Nahlasi will be part of kingdom of Ataršumki of Arpad
                          3. A statement of fact: the king has released the village from its obligation
                          4. A statement that anyone who alters the terms, is cursed. This is, again, a common part in a Near Eastern text from Antiquity.

                          The date is not known. Adad-Nirari visited the region in 796, but the fact that his commander-in-chief Šamši-ilu is mentioned prominently, suggests that he was in fact responsible for dictating the terms. This makes any date between 810 and 783 possible.

                          The text was translated by K. Lawson Younger, Jr. note [Context of Scriptur 2.114.]

                          [1] Adad-Nirari [III], great king, might king, king of the universe, king of Assyria, son of Šamši-Adad [V], might king, king of the universe, king of Assyria, son of Shalmaneser [III], king of the four quarters.

                          [2] The boundary which which Adad-Nirari, king of Assyria, and Šamši-ilu, the commander-in-chief, established between Zakkur, the Hamathite, and Ataršumki, son of Adrame: the city of Nahlasi together with all its fields, its orchards and its settlements is Ataršumki's property. They divided the Orontes river between them. This is the border.

                          [3] Adad-Nirari, king of Assyria, and Šamši-ilu, the commander-in-chief, have released it from obligations free and clear to Ataršumki, son of Adrame, to his sons, and his subsequent grandsons. He established his city and its territories [. ] to the border of his land.

                          [4] By the name of Aššur, Adad, and Ber, the Assyrian Enlil, the Assyrian Ninlil, and the name Sin, who dwells in Harran, the great gods of Assyria: whoever afterwards speaks ill of the terms of this stela, and takes away by force this border from the possession of Ataršumki, his sons, or his grandsons, and destroys the written name and writes another name: may Aššur, Adad, and Ber, Sin who dwells in Harran, the great gods of Assyria whose names are recorded on this stela, not listen to his prayers.

                          List of site sources >>>