Ҳикоя

Устухони палангҳои қадимаи чинӣ



Камонварии чинӣ

Дар тӯли ҳазорсолаҳо, Камонварии чинӣ (соддакардашудаи чинӣ: 中华 射 艺 анъанавии хитоӣ: 中華 射 藝 пиньин: zhōnghuá shè yì , санъати камонварии чинӣ) дар ҷомеаи Чин нақши калидӣ бозидааст. [1] Аз ҷумла, камонварӣ дар фарҳанг ва фалсафаи қадимаи Чин ҷой дошт: камонварӣ яке аз шаш санъати шарафманди сулолаи Чжоу (1146–256 пеш аз милод) маҳорати камонварӣ барои императорони Чин Конфутсий фазилат буд [2] худи камонвар буд муаллим ва Ли Зи (файласуфи даосӣ) тирандози афсонавӣ буд. [3] [4] Азбаски фарҳангҳое, ки бо ҷомеаи Чин алоқаманданд, ҷуғрофия ва доираи васеи вақтро дар бар мегиранд, техника ва таҷҳизоти марбут ба камонварии чинӣ гуногунанд. [5] Такмили силоҳи оташфишон ва дигар ҳолатҳои асри 20 Чин боиси нобудшавии камонварӣ ҳамчун як амали низомӣ ва расмӣ гардид ва дар тӯли асри 20 танҳо як устохонаи анъанавии камонварӣ боқӣ монд. [6] Бо вуҷуди ин, дар ибтидои асри 21 дар байни ҳунармандоне, ки мехоҳанд камон ва камон созанд, инчунин техникаи амалӣ дар услуби анъанавии Чин таваҷҷӯҳ пайдо шуд. [7] [8]

Таҷрибаи камонварии чиниро метавон ном бурд Роҳи камонварӣ (Чинӣ: 射 道 пиньин: ҳа ), истилоҳе, ки аз дастурҳои камонварӣ дар асри 17 аз ҷониби Гао Ин навишта шудааст (чинии соддакардашуда: 高 颖 анъанавии хитоӣ: 高 穎 пиньин: ҷон , соли таваллудаш 1570, вафот кардааст?). [9] Истифодаи 道 (пиньин: дао , роҳ) -ро инчунин дар номҳое дидан мумкин аст, ки одатан барои дигар сабкҳои осиёи шарқӣ истифода мешаванд, ба монанди сабкҳои тирандозии ҷопонӣ (kyūdō) ва кореягӣ (гунгдо).


Дар ҷаҳон қадимтарин намудҳои паланг кашф карда шуданд

Олимон мегӯянд, ки қадимтарин навъи паланг, ки ҳоло маълум аст, дар Чин кашф карда шудааст.

Муҳаққиқон афзудаанд, ки косахонаи сангҳои беш аз 2 миллионсола нисбат ба аксари палангҳои муосир хурдтар аст, аммо он ба шакли хеле шабеҳ ба назар мерасад.

Паланг (Тигри Пантера) яке аз калонтарин гурбаҳои зинда аст, як даррандаи азимест дар Осиё то 13 фут (4 метр), аз ҷумла думаш ва вазнаш то 660 фунт (300 килограмм). Пайдоиши ҳайвони ваҳшӣ мавриди баҳсҳои шадид қарор дорад ва бо пешниҳоди он дар шимолу марказии Чин, ҷануби Чин ё шимоли Сибир пайдо шудааст.

Ҳоло олимон аз паланг ба андозаи ягуари нобудшуда дар шимолу ғарби Чин косахонаи нав ва ҷоғро кашф кардаанд, ки аз 2.16 то 2.55 миллион сол боз вуҷуд дорад, ки пеш аз дигар сангҳои маъруфи паланг то ним миллион сол пештар буданд. Ин қадимтарин косахонаи мукаммалест, ки то имрӯз аз як гурбаи пантеринӣ ёфт шудааст & mdash насл, ки палангҳо ва ҳама дигар гурбаҳои калони зиндаро дар бар мегирад.

Тадқиқотчӣ Эндрю Китченер, куратори асосии биологияи устухонҳо дар Осорхонаҳои Миллии Шотландия дар Эдинбург: "Кашфи шахсияти ин сангшакл барои фаҳмиши бештар дар бораи таърихи канданиҳои гурбаҳои калон ва муносибатҳои байни онҳо аҳамияти муҳим дорад."

Номи илмии ин намуди навбунёд аст Пантера Зданский, пас аз палеонтологи деринаи Австрия Отто Зданский, ки дар бораи гушткорони сангҳои қадимии чинӣ чизҳои зиёдеро ошкор кардааст. Он соли 2004 дар нишеби шарқии Лонгдан, як деҳаи Гансуи Чин кашф карда шуд ва ба он номи ғайрирасмии паланг Лонгдан дода шуд. Гурба танҳо чанде пеш дар интернет 10 октябр дар маҷаллаи PLoS ONE таҳлил ва тавсиф шуда буд. [Галерея: 9 зернамуди палангҳо]

Косахонаи ин гурбаи нобудшуда дандонҳои болоии мустаҳкам ва хуб инкишофёфта ва бинии нисбатан дароз дошт, ки ҷузъиёти хоси палангҳо буд. Гарчанде ки андозаи косахонаи сар бо андозаи хурдтарин занҳои зернамуди палангҳои зинда қиёс карда мешавад, шакли умумии он нишон медиҳад, ки он ба мард тааллуқ дорад. Дар ҳақиқат, сарфи назар аз тақрибан 2 миллион сол ҷудо шудан, косахонаи паланг Лонгдан ба таври аҷиб ба палангҳои муосир шабеҳ аст.

"Чунин ба назар мерасад, ки эҳтимол дорад, ки парҳези ин паланг ба парҳези имрӯза шабеҳ мебуд ва дар он ҳайвоноти ширхӯрон, ба монанди охуи ва хукҳо, дохил мешуд" гуфт Kitchener ба LiveScience.

Муҳаққиқон тахмин мезананд, ки ин гурбаи нобудшуда як навъи бародари палангҳои муосир буд. Таҳлили онҳо исбот мекунад, ки насли паланг хусусиятҳои косахонаи сар ва дандонҳои болоии онро барвақт таҳия кардааст, дар ҳоле ки даҳони поён ва дандонҳои он бо суръати дигар рушд кардаанд. Онҳо қайд карданд, ки намунаи шабеҳи "эволютсияи мозаикӣ" дар насли гепат дида мешавад. Тадқиқотчиён илова карданд, ки тамоюли эволютсионии афзоиш додани андоза дар насли палангон эҳтимолан тӯъмаи тағирёбандаи андозаҳои калонтари бадан аст.

"Дидани он ҷолиб хоҳад буд, ки оё дар Чин ва дигар ҷойҳо гурбаҳои калони сангшударо кашф мекунанд, ки дониши моро дар бораи паҳншавии ин намуд васеъ мекунанд ва холигии бештари таърихи канданиҳои палангро пур мекунанд," Kitchenersaid. "Тасдиқи дақиқи дақиқи сана Пантера Зданский инчунин барои фаҳмидани мавқеи он дар давраи эволютсионии паланг бебаҳо хоҳад буд. "

Барои навсозиҳои илм ва кашфиёт дар Twitter LiveScience -ро пайгирӣ кунед @livescience ва ғайра Facebook.


Таърихи се салтанат: рамзҳои ҳокимият

Fu 符, Hufu 虎符 (Tiger Tallies), Jie 節, Zhijie 持節, Fujie 符 节, ва ғайра.

Мисли ҳама гуна фарҳанги дигар, хитоиҳо як қатор усулҳоро барои ифода ва тасдиқ кардани ҳокимият дар артиш, ҳукумат ва шаҳрҳо истифода мебурданд. Дар ҳоле ки истинод ба рамзҳо ва мафҳумҳои мухталифи қудрат ва аутентификатсия дар тарҷумаи ҳол ва дигар матнҳои таърихӣ оварда мешавад, намуди зоҳирӣ ва табиати ин унсурҳо аксар вақт иштибоҳанд ва пайдо кардани иттилооти англисӣ дар ин мавзӯъ хеле душвор аст. Монандиҳо дар истифода ва номҳо низ баъзан тарҷумонро ба иштибоҳ меандозанд - ман кӯшиш мекунам, ки дар ин ҷо тарҷумаҳои маъмулро шарҳ диҳам. Лутфан лаззат баред!

Маълумот: Талаботи мушаххас

Дар замонҳои Хан (ва се салтанат) a фу (符) ё "ҳисобӣ", тарҷума, ки махсусан возеҳ нест, ашёе буд, ки одатан ба ду қисм тақсим мешуд ва баъзан ба шабеҳи ҳайвон (масалан, паланг) кандакорӣ мешуд ва ҳамчун як шакли эътимоднома ё ваколат истифода мешуд. Зеро тасдиқи ду порча фу талаб мекунад, ки ҳарду ҷониб дар тамос бошанд, фу эҳтимолан бештар дар минтақаҳои маҳдуд истифода мешуданд, масалан дар қасрҳои пойтахт ва дар баҳоҳо дода мешуданд. Биеленштейн, Бюрократия, p33 тавсифи хуб медиҳад: меҳмонони доимӣ ҳисобҳои оҳанӣ доштанд, ки нисфи онҳо дар дарвозаи мувофиқ нигоҳ дошта мешуданд, меҳмонони муваққатӣ бо чӯбҳо дода мешуданд, ки ҳангоми баромадан ҷамъ карда мешуданд. Фу, тавре ки дар ин ҷо муайян карда шудааст, шояд аз ин сабаб дар муоширати дур истифода намешаванд.

Умуман а фу ин ҳатман як ҳисоби воқеӣ набуд, балки танҳо ҳуҷҷатест, ки ба сафар иҷозат медиҳад, на ба фарқ аз низоми шиноснома ва раводиди имрӯзаи мо. Лоу, Сабтҳои маъмурияти Ҳан Ман (Донишгоҳи Кембриҷ Пресс 1967) баҳси аъло доштам ва дар саҳ. 112 ӯ рахи бамбукро мисол меорад, ки ҳамчун a тавсиф карда мешавад фу 符 вай истилоҳро ҳамчун "шиноснома" тарҷума мекунад, ки тарҷумаи дақиқ ба назар мерасад. Лоу инчунин тавсиф мекунад, ки чӣ гуна ин гуна мақомот барои сафар на танҳо дар сарҳад, балки дар ағбаҳои мухталифи империя (масалан, барои ворид шудан ба қаламрави пойтахт) лозиманд. (1)

Масалан, Cao Cao ба a дода шуд хуфу синфҳои якум то панҷумро фаро мегирад хуфу дар синфи пасттар. Ҳамчунин инро нишон медиҳад фу дар шаклҳои гуногун меоянд, ба Cao Cao инчунин дар синфҳои даҳум баҳои бамбук дода шудааст (竹 使 符 аслан 'бамбук барои ҳисоб кардан истифода мешавад') (2).

Го Дан тавсиф шудааст Сангуози (三國 志) ҳамчун истифодаи а фу тавассути ағбаи Сянанг (3) гузариш ба даст оранд. Дунгуан Хан Ҷи (東 觀 漢 記) муфассалтар гуфта мешавад, ки Гуо Дан надошт фу бо ӯ, ӯро маҷбур кард, ки пеш аз гузаштан аз як сокини Ван якеро бихарад. Равшан аст фу дар ин ҳолат ҳамчун шиноснома истифода мешавад.

Ҳуфӣ: Tiger Tallies

Tiger Tallies, ё хуфу (虎符), ду қисм буданд фу дар шакли паланг ба вуҷуд омадааст. Маводе, ки аз он палангҳо сохта шудаанд, дар тӯли таърихи Чин гуногун буда, ҳама чизро аз яш ва тилло то биринҷӣ дар бар мегирифт. Бино бар Хоу шу шу Ҳисобҳои паланг аз биринҷӣ барои подшоҳон, сардорони фармондеҳӣ ва рутбаҳои ба ин монанд ва нисбатан статикӣ истифода мешуданд. Онҳо умумӣ набуданд. Дар Хоу шу шуТавзеҳи он ба давраҳои Хан ва Се Салтанат ва то андозае ба давраҳои атрофи он дуруст дахл дорад. Дар нуқтаҳои мухталиф маводе, ки аз он палангҳо сохта мешуданд, гуногун буданд, аммо ҳадафи аслӣ ҳамон боқӣ монд.

Дар паси тарҷумаи паланг бо забони чинӣ миқдори ночизе вуҷуд надорад. Хуфу ('Аломати паланг' ё 'рамзи паланг'), расми аслӣ ва возеҳтарин маъмулан ба назар намерасад. Баъзан ҳисобҳои палангонро метавон танҳо ҳамчун тавсиф кард фу ва дар дигар мавридҳо, аз ҷумла баъзе матнҳои таърихии баъдтар, ҳамчун фуҷи (符 节) истилоҳе, ки имрӯз маъмултарин ва аксар вақт иштибоҳан истифода мешавад (нигаред ба 'Фудзи'). Барои дурустӣ талош кардан, тарҷумон бояд ҳангоми пешниҳоди ин истилоҳ эҳтиёткор бошад.

Ҷие 節: Ҳамчун 'Кормандони мақомот'

Ҷие (節) метавонад ҳамчун "эътимоднома", бо ишора ба сатҳи ваколат ё ҳамчун "Кормандони мақомот", намояндагии ҷисмонии ҳокимият дода шавад. Бо истинодҳои сершумор дар Хоу шу шу, ҳайати ваколатдор як корманде буд, ки аксар вақт дар боло бо курку (одатан аз думи қутос) ранги мушаххас оро дода мешуд (масалан сурх ё зард бо дигар аломатҳои физикӣ, ки эҳтимолан сатҳи ҳокимияти шахсро ифода мекунанд). Сюй Тянлин (徐天麟), Донг Хан Хуияо (東漢 會 要) (4) барои тасвири мукаммал истинодҳо аз таърихи даврони Ханро тартиб медиҳад: "Дар соли 6-уми Чжунпин (милоди 189-190) қуттиҳои курку сурх дар ҷе барқарор карда шуд. [...] Дар оғози сулолаи Ҳан як дум қуттӣ дошт ьи комилан сурх буд. Император Ву, бо назардошти он ки чӣ тавр шоҳзода Вей сурх [думбури қуттӣ] дошт ҷе, тағир дод ҷе то ки думболи зард дошта бошанд. Ханҳои Шарқӣ аз рӯи ин анъана амал мекарданд. Дар соли 6-уми Ҷианян (милодӣ 201-202) Донг Чжуо дар бораи тахт кардани император розӣ шуд. Ҳамин тариқ Юан Шао овезонашро овехт ьи назди қутос дар дарвозаи шарқӣ ва тарк кард. Донг Чжуо, зеро Юан Шао аз ӯ даст кашид ҷе, зинаи аввалро иваз кард ьи Бозгашт ба ранги сурх ». (5)

Хоу шу шу (1А, 10), дар шарҳи иқтибос аз Ин Шао, Хангуан (漢官 儀), тасвир мекунад ьи ҳамчун "ҳашт чи (184,8 см) кормандон бо се думи қутос ба боло ҳамчун чӯбдаст часпидаанд. ” Истинодҳо, ки зиёда аз як думро тавсиф мекунанд, камёбанд. Чен Шоу, Сангуози (Вей 6) мегӯяд: "[Император] Юан Шу генерали чапро таъин кард ва ба ӯ унвони Янчжоу дод. ьи имтиёзҳо. Омӯзгори бузург Ма Миди барои баргузории маросимҳои муносиб барои тақдими ҷоиза фиристода шуд. Юан Шу ишғол кард ҷе аз Миди ва ӯро бозпас фиристодан нахоста боздошт кард ». (6) Аз ин мо мебинем, ки ьи то ҳол ҳадди аққал дар охири Ханҳои баъдӣ дода шуда буд.

Илова ба истинодҳои маъмултарини кормандони мақомот (ҷе) додани ваколати истисноӣ, ки ба афсарон дода шудааст, инчунин ҳолатҳое мавҷуданд, ки паёмбаре бо a фиристода шудааст ьи барои як мақсади нисбатан ночиз, масалан додани иҷозат ба генерали соҳа. Мақсади а ьи аз комиссияи инфиродӣ вобастагии зиёд дорад ва барои фаҳмиши дуруст ҳар як вуруд бояд дар замина хонда шавад. Аксар вақт, ҳолатҳое, ки дар таърих зикр шудаанд, ҳамон вақтҳое мебошанд, ки дар онҳо ҷе ваколати калон дод. (7)

Ҷие 節: Ҳамчун 'эътиборнома'

Ҷие (節) инчунин барои муаррифӣ кардан ба миқдори камтари моддӣ оварда шудааст ьи ҳокимият Ҷие ҳокимият дараҷаи қудрате буд, ки ба афсари берун аз мақоми муқаррарии худ дода мешуд. Лутфан бубинед Ҷижие барои маълумоти бештар дар зер.

Zhijie 持節: "Гирифтани кормандони мақомот"

Ҷижие ('Гирифтани кормандони мақомот' ё 'Иҷозатномаҳо)' амали додани ваколат ё танҳо доштани ваколати мушаххасро нишон медиҳад (ба поён нигаред), берун аз қудрати асосӣ, ки дафтари моддии шахс додааст (ҷе эътимоднома). Ҷижие баъзан ба истилоҳи асосӣ ишора карда мешавад, ьи. Ҳокимияти афсар комиссияи инфиродии онҳоро фарқ мекард, аммо дар маҷмӯъ ин санад ба мақомоти ваколатдор (яъне ҳуқуқи қабули қарорҳо новобаста аз тахт ё раҳбарият) дода шудааст. Дар давраи шарқии Хан, Се Салтанат ва Ҷин се "сатҳ" -и сатҳҳо вуҷуд доштанд ҷе:

  • Шичижие (使 持節): Қобилияти иҷро кардани касе, ки аз рутбаи 2,000 камтар аст ши (афсарони зинаҳои миёна) бе иҷозати суд.
  • Чижие (持節): Қобилияти иҷро кардани мардуми оддӣ бе иҷозати суд.
  • Ҷиаҷие (假 節): Қобилияти иҷро кардани вайронкунандагони қонуни ҳарбӣ.

ҶиаҷиеМасалан, аксар вақт аз ҷониби ҳокимияти худ то фармондеҳии ӯ ба фармондеҳ дода мешуд ё ба зердастон муаррифӣ мешуд, ки агар онҳо фармонҳоро иҷро накунанд, иҷро ё ҷазоро дар назар доранд. Доктор Рафе де Креспинги мефаҳмонад, ки дар муддати тӯлонӣ директори нигоҳдорандагон (сили xiaowei), сардори музофоти пойтахт дар бораи Лоян ва нозири Ҷиаожи, дар ҷануби дурдаст, ҳарду баргузор шуданд ҷижие ҳуқуқҳо: яке аз он сабаб, ки ба ӯ салоҳият лозим буд, то мансабдорони пойтахтро назорат кунад, дигаре барои он ки ӯ барои муоширати пурмазмун дар ҳама масъала хеле дур буд.

Fujie 符 节: Рамзи Ҳокимият

Фудзи, гарчанде ки баъзан ҳамчун истилоҳи 'паланг' пешниҳод ё нодуруст тарҷума карда мешавад, одатан маънои дигар дорад. Фудзи ҳамчун тасвири ҷисмонии нишони расмии рутбаи афсарон дурусттар истифода мешавад. Аломати воқеии мақоми расмӣ мӯҳр ва лента буд. Сулолаи Ҳан як мансабдоре дошт, ки бо номи фуҷи линг (符 節令), ки аз ҷониби Биеленштейн ҳамчун префектҳои нишонаҳо ва эътиборнома дода шудааст Бюрократияи замони Хан. Маҳз тавассути ин офис ин нишонаҳо дода шуданд. Мӯҳрҳо аз ҷиҳати андоза ва мавод гуногун буданд - император ҳафт дошт, ҳамааш жадид, аммо танҳо як мӯҳри Бузурги Давлатиро доштанд. Афсарони калон тилло доштанд ва инчунин рангҳои гуногуни лента ҳам буданд: лента аз ҳалқаи боло ҳалқа карда шуда, сипас барои бастани мӯҳр ба камар истифода мешуд. Ин комбинат ба мисли медал ва лентаи муосири мо барои мубориза бо мардон монанд буд ва дараҷаи мардро возеҳ нишон медод. (8)

Бозгашт ба Префектҳои нишонаҳо ва шаҳодатномаҳо (符 節令): ба тарзи пешниҳоди унвон аҳамият диҳед? Фудзи (符 節) одатан дар шаклҳои мураккаб ба монанди ин пайдо мешаванд. Азбаски чунин тарҷумон бояд барои дуруст муайян ва пешниҳоди ҳар як зуҳуроти ин истилоҳ хеле ғамхорӣ кунад.

Ҷичуан ва Фучуан: Нишони расмӣ

Ҷичуан як истилоҳи умумист, шояд беҳтараш ҳамчун "нишони расмӣ" тарҷума шавад, ки метавонад шаклҳои гуногуни эътимодномаҳоро тавсиф кунад. Фучуан танҳо як маротиба истинод карда мешавад Хоу шу шу [23/13.810-11] ки дар он боз як истилоҳи умумӣ барои нишонаҳои мансаб ба назар мерасад, гарчанде ки бо таваҷҷӯҳе, ки шарҳ мегӯяд, нишонаҳо шакли ҳисобро гирифтааст. (9)

Ҳуқуқи муаллифӣ ва нусхабардорӣ 2005–2007 Ҷеймс Пирс. Ҳамаи ҳуқуқ маҳфуз аст.
Бо ташаккури зиёд ба доктор Рафе де Креспинни барои фаҳмиш ва шарҳ.
Манбаъҳое, ки истинод шудаанд.


Устухони палангҳои қадимаи чинӣ - таърих

Таърихи Хонҳои Шарқӣ тотемҳо ва пайдоиши мардуми Ба ва нахустин подшоҳи онҳо Лин Ҷунро тасвир мекунад. Дар китоб гуфта мешавад: "Пас аз марги Лин Ҷун ҷони ӯ ба паланге сафед мубаддал шуд. Наслҳои баъдии Ба он онро бо хуни инсон об доданд ва ҷисми инсонро барои он қурбонӣ карданд." Ин далели хаттӣ медиҳад, ки мардуми қадимаи Ба паланг сафедро тотеми худ меҳисобиданд ва онро аҷдодони худ мепиндоштанд.

Бозёфтҳои бостоншиносӣ дар минтақаи Се дараи соли 1998 боз як далели дигар нишон доданд, ки мардуми қадимаи Ба мардон барои паланг қурбонӣ мекарданд. Дар як қабри ба тарзи бостоншиносон, дар поёни боқимондаҳои як ҷанговари Ба, ғайр аз ашёи маъмули дафн, аз қабили силоҳҳои биринҷӣ, ду косахонаи одамро пайдо карданд. Аён аст, ки косахонаи сар қурбониҳо буданд. Дар қабри дигар, мурдагон ба якчанд қисмҳо бурида шуда буданд, то барои қурбонӣ истифода шаванд. Ин рӯйдодҳои тасодуфӣ ё ногузир ба одамон пас аз ҳазорсолаҳо имконият доданд, ки асрори қадимии онро фаҳманд.

Китоб дар бораи марги Лин Ҷун, нахустин подшоҳи Ба хулосаи муфассал намедиҳад, аммо шумо то ҳол ин манзараро тасаввур карда метавонед: мардуми Ба малакаҳои моҳигирӣ ва шикорро азхуд кардаанд ва муноқишаи ҳарбӣ ва истило дар байни қабилаҳо зуд -зуд рух медод. . Ҳамчун як раҳбари низомӣ, ки Давлати Ба таъсис додааст, Лин Ҷунро метавон танҳо гумон мекард, ки дар ҷанг мурдааст. Мардуми баъдина ӯро ҳамчун худои худ - паланги сафед эҳтиром мекарданд.

Дар тафаккури мардуми қадимии Ба, паланг сафед мисли гузаштагони онҳо буд ва аз ин рӯ одати қурбонии қурбонӣ ба паланг ба мерос мондааст.

Дарёи Цинҷян, ки дар гузашта Йишуй ном дошт, аз Шаҳристони Енши музофоти Ҳубей сарчашма мегирад ва аз ҷойҳое ба мисли Личуан, Бадонг, Дигуи ва Ҷянши мегузарад. Аксарияти ин минтақаҳо дар тӯли таърих фарҳанги Ба буд. Имрӯз мо то ҳол дар он ҷо қавми туҷияро пайдо карда метавонем, ки гумон мекунанд насли бевоситаи Ба. Агар минтақаи ҳозираи Туҷияро ҳамчун фазои яхкардашуда дар замони таърихӣ муқоиса кунем, комилан мувофиқ аст. Саҳнаҳои ибтидоии фарҳанги Ба хуб нигоҳ дошта ва ба одамон супорида мешаванд. Масалан, мардуми Туҷияи имрӯза то ҳол ҳангоми қурбонӣ кардан ба мурдагон ба ҷаҳидан, моҳидорӣ ва рӯшӯии паланг тақлид мекунанд. Дар ҳамин ҳол, онҳо сурудҳо дар бораи палангҳо месароянд ва паланг низ дар тасвирҳои гуногун дар дари пеши диаожяолу (хонаҳое, ки дар сутунҳои чӯбӣ нишастаанд) -и қавми туҷия пайдо мешаванд. Одамон то соли 1930 то ҳол барои паланг қурбонӣ карда мешуданд, аммо имрӯз мардуми Туҷия пешонии худро танҳо бо ишораи қурбонӣ ба паланг сафед буриданд.

Мардуми туҷияҳо, ки дар соҳили дарёи Цинҷян дар музофоти Чангян, музофоти имрӯзаи Ҳубей зиндагӣ мекунанд, то ҳол дар қаиқҳои худ қурбонӣ мекунанд. Маъбуди онҳо ибодат мекунанд, ки дар наздикии кӯҳи Вулуо Чжунли ҷойгир аст, ки ба бовари онҳо, аҷдоди онҳо Лин Ҷун ба дунё омадааст. Бисёр фаъолиятҳои имрӯза на рамзист, на вазнинӣ ва ҷодугарӣ дар қадимаи дурдаст. Таърих дин, эътиқод ва урфу одатҳои қавмҳои қадимро сабт кардааст.

Шибен (пайдоиши ҷаҳон), ки аз ҷониби мардуми Чин ва Ҳан тартиб дода шудааст ва пас аз он Сима Цян аз сулолаи Ханҳои Ғарбӣ (206 пеш аз милод-25 пеш аз милод) сабтҳои таърихии худро навиштааст, гуфт, ки дар кӯҳи Вулуо Чжунли ду ғор вуҷуд дорад, ки яке сурх буд, дигараш сиёҳ. Аввалин подшоҳи Ба Давлат Лин Ҷун дар ғори сурх таваллуд шудааст. Мардуми Ба аз панҷ гурӯҳи оилавӣ бо насабҳои гуногун иборат буданд. Лин Ҷун ба туфайли дақиқ будани шамшер андохтан ва мавқеъҳои пешсафӣ дар пойгаронӣ пешвои панҷ гурӯҳ шуд. Ҳоло ғори сурх ва маъбади ибодати Лин Ҷунро ҳоло ҳам ёфтан мумкин аст. Дар кӯҳи Вулуо Чжунли истода, ба дарёи торики кабуди торики кабуди Цинцзян нигоҳ карда, касро дар таърих гум кардан мумкин аст.

Дар шарқи кӯҳи Вулуо Чжунли ва дар платформаи водии дарёи Цинҷян, одамон харобаҳои фарҳангии Сянглуширо (Санги ҳамчун оташдони бухур истифодашударо) ёфтанд, ки масоҳати 70 метри мураббаъро фаро мегирад. Аз мақолаҳои дар он ҷо кашфшуда, мо метавонем манзараҳои қадимаро, ки дар ҳуҷҷатҳои таърихӣ сабт шудаанд, ба таври возеҳ дида тавонем. Устухонҳои бузурги ораклӣ асосан аз пӯсти пӯсти моҳии калон ё садафҳои сангпушт тарошида шуда буданд. Ин то андозае зиндагии моҳигирӣ ва шикори мардуми ибтидоии Ба-ро нишон медиҳад. Устухони моҳии оракалӣ дар дигар харобаҳои ҳамон давра пайдо нашудааст.

Барои мардуми Ба муҳоҷират мисли ҷанг муҳим буд. Тадқиқотҳои қаблии археологӣ ба хулосае омаданд, ки мардуми Ба тавассути дарёе, ки дарёи Цинцзян ба Янгзӣ пайваст мешавад, ба дарёи Янцзӣ ворид шуданд. Аммо, баъзе далелҳои баъдӣ ин хулосаро баръакс карданд. Археологҳо боварӣ доштанд, ки дарёи қадимаи Янцзӣ назар ба имрӯза ҳаҷми бештари об дорад ва борҳо ярч ба амал омадааст. Аз ин рӯ, ба мардуми бостонии қадим имконнопазир буд, ки дар канотаҳои оддии худ дар байни дарёҳои пурталотум ва соябонҳои хоин ба болооб раванд.

Баръакс, далелҳо мавҷуданд, ки мардуми Ба тавассути Даши ба дарёи Янцзӣ ворид шудаанд. Дакси имрӯз ба як қабати дарёи хушк табдил ёфтааст ва дар масофаи 30 км дар шарқи дараи Қутанг ҷойгир аст. Дар гузашта, он ба сӯи дарёи Цинҷян, дар баробари дарёи Янцзӣ ҳаракат мекард. Аз ҳавзаи обии байни дарёҳои Цинҷзян ва Янцзӣ гузашта, Даши ба Енши даромад. Қисми Энши барои паймоиш то асри 5 дастрас буд. Дар давраи баҳор ва тирамоҳ (770 пеш аз милод-476 пеш аз милод), қӯшунҳои Ба зуд-зуд дар Чжицзян, Сонзи ва Цзянлинги музофоти Ҳубей мушоҳида мешуданд. Ҳамин тавр, мо гуфта метавонем, ки халқи Ба дар шарқи Дакси ба шарқ рафтанд.

Дарёи Янцзе нуқтаи нави оғози мардуми Ба шуд. Одатан қавми қавии Баҳо дар ду соҳили дарёи Янцзэ ҳаёти чӯпонӣ оғоз карданд. Онҳо биринҷ ва ҷуворимакка коштанд, тут ҷамъ карданд, то кирмак парвариш кунанд ва бо донаи хушсифат шароб пухтанд. Вақте ки онҳо хӯроки фаровон хӯрданд, онҳо биринҷи зиёдатии худро барои сохтани косметика истифода бурданд. Дар фосилаи ҷангҳо, занони Ба ҳар кори аз дасташон меомадаро мекунанд, то зебоии худро нишон диҳанд.

Мувофиқи маълумоти бостоншиносон, мардуми Баҳо манзилҳои худро асосан дар шохобҳои дарёи Янцзе, вақте ки онҳо бори аввал вориди ин минтақа шуданд, барпо карданд. Мардуми нисбатан заифи Па платформаҳои ҳамвор ва хоки ҳосилхезро барои зиндагӣ қулай ёфтанд. Баъдтар, Ба тақсимот ва ваҳдат бо давлатҳои Чу ва Шу обод шуд. Дар натиҷа, онҳо дар Фенду, Чжунсиан ва Фулинг дар соҳили дарё пойтахтҳо сохтанд.

Чунцин, ки ҳоло бузургтарин шаҳри саноатӣ ва тиҷоратӣ дар ғарби Чин аст, пеш аз ҳама муҳимтарин пойтахти иёлати Ба буд ва Ҷянчжоу ном дошт. Гарчанде ки зиёда аз 2000 сол гузашт, мо то ҳол метавонем шавқмандӣ ва ростқавлии мардон ва зебоии занони шаҳрро эҳсос кунем. Хонаҳои истиқоматӣ, ки бо сутунҳои чӯбӣ пуштибонӣ мешаванд, қаиқҳои бо ҳам пайвасткунанда ва марҳилаҳои санги беохир метавонанд ба мо тарзи зиндагии гузаштаи Ba -ро хотиррасон кунанд.

Дар таърих, ҳар як қавме, ки ҷангро дӯст медоштанд, ҳеҷ гоҳ муҳоҷиратро бас намекунанд. Дар садҳо ва ҳазорсолаҳои минбаъда мардуми Ба тақрибан нисфи Чинро фаро гирифтанд. Аммо дертар қувваи онҳо тадриҷан кам шуд.


Дигар мақолаҳои шавқовар дар ин сайт

Символизми ҳайвоноти паланг дар астрологияи Бирма

Аломатҳои ҳайвоноти зодиакии Бирма ихтироъи роҳибони қадимӣ ва хирадманди Мянма (собиқ Бирма) мебошанд. Онҳо ин системаи астрологиро тавассути a дарки амиқи ҷаҳони кайҳонӣ ва ин донишро бо мушоҳидаҳои худ дар бораи осмон ва олами ҳайвонот дохил кардааст. Дар бораи маънои астрологияи палангон дар ин ҷо маълумоти бештар гиред.

Аркори палангҳои ҳайратангез аз ҷониби Росабел

Оё шумо мехоҳед тотеми палангро аз думи он сайд кунед? Шояд шумо мехоҳед дар бораи маънои палангҳои рамзӣ маълумоти бештар гиред. Ҳар он чи шуморо дар бораи паланг ҷазо медиҳад, ман кафолат дода метавонам ба шумо дастрасии бештар дода мешавад ба энергияи ин гурба бо ёрии доштани санъати паланг дар муҳити шумо.

Маънои рамзии гурба

Гурбаҳо барои фарҳангҳо ва одамони гуногун чизҳои зиёдеро ифода мекунанд. Аммо макри равшан ва зиракии гурба ҳамеша як аломати доимии рамзӣ боқӣ мемонад. Қисми маъноҳои мухталифи онҳо ба қобилияти дар як вақт меҳрубон будан ва тағйирёбанда будани онҳо марбут аст. Ин онҳоро водор мекунад, ки рамзи иродаи қавӣ, ақида ва истиқлол бошанд. Дар бораи маънои рамзии гурба маълумоти бештар гиред.


Устухони палангҳои қадимаи чинӣ - таърих

Jp. = Шишин 四 神 Чн. = Хушбахтона
Чор посбони чор самти қутбнамо
Нишонҳои осмонии императори Чин
Шишин 四 神. Инчунин Шижинро хонед. Инчунин дар Ҷопон маълум аст
ба монанди Шижо 四 獣, Шишо 四象 ё Ширей 四 霊.

Пайдоиш = Чин

Барои гузаштан ба офаридаҳои мушаххас тасвирҳоро клик кунед.

Сангпушт (Ҷанговари сиёҳ) = Шимол, Зимистон, Сиёҳ, Об
Паланг сафед (Кирин) = Ғарб, тирамоҳ, сафед, металл
Паррандаи сурх (Феникс) = Ҷануб, тобистон, сурх, оташ
Аждаҳо = Шарқ, Баҳор, Кабуд/Сабз, Вуд
Ҳар яки онҳо бо ҳафт бурҷ алоқаманданд. Ба 28 Constellations нигаред.

Дар Ҷопон, ин чор махлуқ доранд
аз ҷониби SHITENNŌ иваз карда шуданд

Литва = Чор подшоҳи осмонӣ (аз буддизм)
Чор посбони чор самти қутбнамо.
Бо назарияи панҷ унсури Чин ва#8217 робитаи зич дорад.

ҚАЙДҲОИ ТАISTРИХ
Дар маркази мифологияи чинӣ чаҳор махлуқи рӯҳонӣ (Sì Shòu 四 獸) - чаҳор нишони осмонӣ ҳастанд, ки ҳар як самтро дар қутбнамо посбонӣ мекунанд. Дар Чин, ин чаҳорум ҳадди аққал ба асри II пеш аз милод рост меояд. Ҳар як махлуқ мавсими мувофиқ, ранг, унсур, фазилат ва дигар хислатҳо дорад. Ғайр аз он, ҳар як ба як квадрант дар осмон мувофиқат мекунад ва ҳар як квадрант дорои ҳафт сейшуку ё бурҷҳои ситораҳо мебошад (инчунин онҳоро 28 манзил ё манзилҳои диаграммаҳо меноманд, ин сайти берунаро бинед). Ҳар яке аз чаҳор гурӯҳи иборат аз ҳафт нафар бо яке аз чаҳор махлуқи осмонӣ алоқаманд аст. Самти панҷум - марказе буд, ки худи Чинро муаррифӣ мекард, ки сейшуки худро дошт. Дар Ҷопон, ба назар чунин мерасад, ки рамзи чаҳор махлуқ аз ҷониби Шитенно (Чор Подшоҳи Осмонӣ) якҷоя шуда ва иваз карда шудааст. Чор нафари охирин парасторони буддоии чор самт мебошанд, ки ба лорд Тайшакутен хидмат мекунанд (ки ин марказро намояндагӣ мекунанд) ва бо назарияи панҷ унсури Чин зич алоқаманданд. Дар ҳар сурат, чаҳор ҳайвон дар санъати тасвирӣ дар Чин нисбат ба Ҷопон бештар маъмуланд, гарчанде ки дар Ҷопон гурӯҳҳои чаҳор мавҷудотро метавон ёфт. Эҳтимол, ин чаҳорҳо аз Чин замоне дар асри VII милодӣ ба Ҷопон оварда шуда буданд, зеро тасвирҳои онҳо дар деворҳои қабр дар Такамацузука 高 松 塚 дар Нара, ки замоне дар давраи Асука (600 - 710 мелодӣ) сохта шуда буданд, пайдо шудаанд. Онҳо инчунин дар асоси триадаи Якуши Tem 師 三 尊像 дар маъбади Якуши-ҷи 薬 師 寺, инчунин дар Нара пайдо шудаанд.

ШИШИН. Дар зер хушмуомилагии матн JAANUS
Ҳайвонҳои афсонавии қадимии Чин, ки бо чор самти асосӣ алоқаманданд: аждаҳои сабз/кабуд (Chn: Qinglong 青龍, Jp: Seiryuu) паланги сафед дар шарқ (Chn: Baihu J, Jp: Byakko) аз феникси сурхи ғарбӣ (Ch: Zhuque 朱雀) , Jp: Suzaku) ҷануб ва ҷанговари сиёҳ (Chn: Xuan Wu 玄武, Jp: Genbu) дар шимол, кимераи ба сангпушт монанд бо сар ва думи мор. Мавзӯи тасвирӣ дар атрофи давлатҳои ҷанговар то давраи аввали Ҳан дар Чин таҳия шудааст. Аксар вақт дар деворҳои қабрҳои аввали Чин ва Корея ранг карда шуда, ҳайвонҳо пеш аз ҳама вазифаи апотропикиро иҷро мекарданд, ки аз рӯҳҳои бад муҳофизат мекарданд. Дар Ҷопон намунаҳои барҷастаи шишин дар деворҳои камераи қабр дар тумулуси Такамацузука 高 松 塚 давраи Асука ва дар пояи Триадаи Якуши Якуши Сансонзо дар маъбади Якушижи 薬 師 寺, ҳам дар Нара, мавҷуданд.

Иқтибос аз “Мифологияи Чин:
Энсиклопедияи афсона ва афсона ”
аз ҷониби Дерек Уолтерс. ISBN: 1855380803
Уолтерс менависад: “Чор самт, шарқ, ҷануб, ғарб ва шимол, чаҳор фасл, баҳор, тобистон, тирамоҳ ва зимистонро ифода мекунанд. Якҷоя бо Марказ, ки дар забони чинӣ бо худи Чин ҳаммаъно аст, онҳо панҷ нуқтаи куллиро ташкил медиҳанд. Чор Самт ҳадди аққал аз асри дуввуми пеш аз милод бо чор ҳайвони осмонӣ, аждаҳо барои шарқ, парранда барои ҷануб, паланг барои ғарб ва сангпушт барои шимол муаррифӣ шудаанд. Ҳар як ҳайвон ранги хоси худро дорад: аждаҳо сабзаи баҳор, парранда сурхи оташ, паланг дар тирамоҳ сафедҳои дурахшони металлӣ (аз амочҳо ё шамшерҳо) ва сангпушти сиёҳ барои шаб ё об аст. Чор ҷонвари осмонӣ, ки бо дувоздаҳ ҳайвони зодиакии чинӣ иртиботе надоранд, инчунин номи чаҳор бахши осмон мебошанд [эзоҳ. ҳар ки ҳафт бурҷ дорад, нигаред ба 28 бурҷ]. Дили Dragon 's, Плеядҳо ва Ситораи Паррандаҳо номи се манзили моҳӣ мебошанд, ки мавқеи марказии аждаҳо, паланг ва паррандаро ишора мекарданд. Азбаски дар маркази сангпушти сиёҳ ситораи муайянкунанда мавҷуд набуд, ҷои мувофиқ (қасри ёздаҳум) ботил номида шуд. ”

Финикс против Red Bird, Ch ’i-lin (Kirin) против Паланг Сафед. Чаро нофаҳмиҳо?
Дар ҳамон китоб, Уолтерс мефаҳмонад: “Бо вуҷуди ин, ба назар чунин мерасад, ки пеш аз қабули Чор Нишони Осмонӣ танҳо се нафар буданд-Фен Парранда (ё Феникс), Аждаҳо ва Ч ’i-lin (ё якранг). Оинаҳои биринҷӣ одатан дар пушт намунаҳои космологӣ ва символизмро тасвир мекунанд. Он давраҳои Тан (618 - 906 мелодӣ) ҳамаи дувоздаҳ ё баъзан 28 ё ҳатто 36 ҳайвони Зодиакии Чинро нишон медиҳанд ва дар давраҳои қаблӣ чаҳор рамзи осмониро, ки дар боло зикр шудаанд, тасвир мекунанд. Аммо оинаҳои аввалинтарин танҳо се чизро нишон медиҳанд: Ch ’i-lin, Feng-huang ва Dragon. Аз сабаби аҳамияти астрономӣ, Паланг Сафед Ч ’i-lin-ро иваз кард ва Феникс ба Мурғи Сурх, ки шахсияти номаълум аст, ҷой дод. Ҳамин тариқ, сангпушт замимаи дертар, вале охирин набуд, зеро бисёр матнҳои мистикӣ ба бурҷи шимолӣ на ҳамчун сангпушт, балки ҳамчун Ҷанговари Сиёҳ ишора мекунанд. ” & lt end quote from Derek Walters & gt

ЭЗОҲ: Ч ’i-lin чинӣ дар Ҷопон бо номи КИРИН маъруф аст. Бисёр вебсайтҳо палангҳои сафедро бо гурӯҳбандии чор ҳайвон бо мифологияи КИРИН иваз мекунанд. Бисёр вебсайтҳо инчунин Фениксро номбар мекунанд, на Паррандаи Сурх ҳамчун нишони осмонии ҷануб. Ин иштибоҳ комилан бахшида мешавад, зеро таркиби ин гурӯҳи чаҳорнафара дар тӯли садсолаҳо барои инъикоси анъанаҳои доимо тағйирёбанда тағйир ёфтааст.

Хусусиятҳои чаҳор
Афсонаҳо ва афсонаҳои Чин ва Ҷопон
аз ҷониби Доналд А.Маккензи ISBN: 1851700161

    . Шарқ, Баҳор, Вуд, Сайёраи Юпитер, ҷигар ва заҳра (Феникс). Ҷануб, тобистон, оташ, дил ва сайёраҳои Миррих. Ғарб, тирамоҳ, шамол, металл, сайёраи Зухра, шуш ва рӯдаи борик. Шимол, Сиёҳ, Зимистон, Хунук, Об, Сайёраи Меркурий, гурдаҳо ва масона


Принсипи Янгро ифода мекунад, ки аксар вақт дар атрофи об ё абр тасвир карда мешаванд. Дар мифологияи чинӣ панҷ намуди аждаҳо мавҷуданд: (1) аждаҳои осмонӣ, ки манзилҳои худоёнро посбонӣ мекунанд (2) арвоҳи аждаҳо, ки бар шамол ва борон ҳукмронӣ мекунанд, аммо метавонанд боиси обхезӣ шаванд (3) аждаҳои заминӣ, ки онҳоро тоза мекунанд дарёҳо ва уқёнусҳоро амиқтар кунанд (4) аждаҳои ганҷинадор ва (5) аждаҳои императорӣ, онҳое, ки ба ҷои чор чӯби маъмулӣ панҷ чангол доранд.

Аждаҳо як махлуқи афсонавӣ аст, ки ба мор монанд аст ва узвияти онро дар оилаи махлуқоти мор NAGA (санскрит) инъикос мекунад. Он инчунин узви Hachi Bushu (ҳашт муҳофизи буддизм) мебошад. Гуфта мешавад, ки аждаҳо тағирдиҳандаҳои шакл буда, метавонанд шакли одамӣ дошта бошанд. Баръакси мифологияи Ғарб, аждаҳо хеле кам ҳамчун бадкирдор тасвир карда мешаванд. Гарчанде ки онҳо даҳшатнок ва тавоноанд, онҳо баробар одил, хайрхоҳ ва сарвати молу сарват ҳисобида мешаванд. Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи аждаҳои Осиё ин ҷо клик кунед.

Эзоҳ Муҳаррир. Сарфи назар аз робитаи наздики аждаҳо бо об ва олами обӣ, дар Гурӯҳбандии Шишини Чор Нишони Фалакӣ (ин саҳифа), аждаҳо бо унсури WOOD алоқаманд аст. Сангпушт бо унсури WATER алоқаманд аст. Ба панҷ унсур нигаред.

  1. Су Боши
  2. Ами Боши
  3. Томо Боши
  4. Сои Боши
  5. Накаго Боши
  6. Ашитаре Боши
  7. Ми Боши

  • Дар ин сайти берунӣ ба диаграммаҳои ситораҳои Dragon нигаред.
  • Ба саҳифаи асосии Dragon гузаред

ҶАНУБ - СУЗАКУ (маъруф ба PHOENIX)
Паррандаи сурх, Паррандаи калон, Сузаку, Феникс
Барои тафсилоти бештар ба саҳифаи асосии Phoenix гузаред
Чинӣ = Zhū Qiǎo 朱雀 ё Zhū Niǎo 朱 鳥
Корея = Чужак 주작
Ҷопонӣ = Сузаку, Суҷаку, Шуҷаку 朱雀
Ҷопонӣ = Shuchō 朱 鳥 ё Чунинō, Акамитори, Акамидори, ки паррандаи Вермиллион аст. Шучо инчунин дар тӯли чанд моҳ байни солҳои 686 ва 687 мелодӣ дар давраи Ҷопон буд.

Дар Ҷопон истилоҳи “Suzaku ” ҳамчун “ Red Bird ” ё “Vermillion Phoenix Chinese тарҷума шудааст. ” Дар Ҷопон ва Чин рамзи паррандаи сурх тақрибан ба якхела монанд аст ё бо он якҷоя шудааст Феникси мифологӣ. Дар ин сайт, ман Сузаку ва Фениксро як махлуқи ҷодугарӣ мешуморам, гарчанде ки ман итминон надорам, ки оё ин комилан дуруст аст. Олим Дерек Уолтерс (ба захираҳо нигаред) мегӯяд, ки Фениксро Паррандаи Сурх иваз кард (иваз карда шуд), зеро Мурғи Сурх иконографияи астрономии марбут ба қасрҳои ҷануби моҳро дақиқтар инъикос кардааст.

Ба тобистон мувофиқат мекунад, сурх, оташ ва дониш тухмҳои хурдро ба дарахтони азим табдил медиҳанд (ба манбаъ додан лозим аст). Аксар вақт бо аждаҳо ҷуфт карда мешаванд, зеро ин ду ҳам ихтилоф ва ҳам аждаҳои хушбахт (император) ва феникс (императрица) -ро ифода мекунанд. Бо парҳои дурахшон тасвир шудааст ва суруди ҷолиб танҳо дар замони хушбахтӣ пайдо мешавад. Дар дохили Қасри Империяи қадимии Ҷопон дарвозае буд, ки бо номи Сузакумон G 門 (Дарвозаи Паррандаҳои Сурх) маъруф буд. Барои тафсилоти бештар дар бораи ин дарвоза ба JAANUS нигаред.

Ҳафт seishuku uz (созвездиҳо) -и Suzaku инҳоянд:

  1. Чичири Боши (Чн. = Чинг 井)
  2. Тамахоме Боши (Чн. = Куэй 鬼)
  3. Нурико Боши (Чн. = Лю 柳)
  4. Хотохори Боши (Chn. = Hsing 星)
  5. Чирико Боши (Чн. = Чанг 張)
  6. Тасуки Боши (Chn. = Yi 翼)
  7. Митсукаке Боши (Chn. = Chen 軫)


Паррандаи сурхи ҷануб (Сузаку)
Дар девори қабр дар Китора Кофун ёфт шудааст
http://www2.gol.com/users/stever/kitora.htm
Акс аз Институти тадқиқотии хосиятҳои фарҳангӣ, Нара
Таърихи археологӣ сохтмони онро ба
Давраи Асука (7 то ибтидои асрҳои 8)


Сузаку, Мурғи сурх, Расми муосир. Барои хариди онлайн дастрас аст

ҒАРБ - ПАЛАНГИ САФЕД
Jpn = ​​Бяко 白虎, Чн = Байху. Таълимоти Буддо ва#8217 -и посбонон ва инсоният ҷаҳонро бо мушоҳидакорӣ мушоҳида мекунад, ба фасли тирамоҳ, ранги сафед, шамол, унсури металлӣ ва адолати нек мувофиқат мекунад. Доналд Маккензи мегӯяд: & quot; Паланги сафед дар Ғарб, масалан, бо металл алоқаманд аст. Ҳамин тавр, вақте ки металлро дар қабр мегузоранд, робитаи тантанавӣ бо худои паланг ба амал меояд. Мувофиқи маълумоти Annals of Wu and Yueh, се рӯз пас аз дафни подшоҳ, моҳияти унсури металлӣ шакли паланги сафедро гирифта, дар болои қабр хам шуда буд. Дар ин ҷо паланг муҳофиз - нигаҳбон аст. Тавре ки дидем, яҳуди сафед ҳангоми парастиши худои палангони Ғарб истифода мешуд, ки он бо номи "жадри паланг" маъруф аст ва дар рамзи ҷадр паланг тасвир шудааст. Ба хитоиҳо паланг подшоҳи тамоми ҳайвонот ва оғои кӯҳҳо буд ва ороиши паланг аз ҷиҳати фармондеҳони лашкарҳо махсус ҳифз карда шуда буд. Палангҳои нарина, аз ҷумла чизҳои дигар, худои ҷанг буданд ва дар ин вазифа он на танҳо ба лашкари императорон кумак мекард, балки бо девҳо, ки ба мурдаҳо дар қабрҳои онҳо таҳдид мекарданд, мубориза мебурданд. & Quot;


Биёко, қабрҳои Такамацу Зука
Дар ин сайти беруна маълумоти бештар гиред.

  1. Токаки Боши (Chn. = K ’uei 奎)
  2. Татара Боши (Chn. = Lou 婁)
  3. Экие Боши (Chn. = Wei 胃)
  4. Субару Боши (Чн. = Мао 昴)
  5. Амефури Боши (Chn. = Pi 畢)
  6. Тороки Боши (Chn. = Tsui 觜)
  7. Kagasuki Boshi (Chn. = Shen 參)

ДАР СУРАТ: аз гузориши тадқиқоти мероси фарҳангӣ дар деҳаи Асука ҷ. 3. Маркази асосии қудрат дар Ҷопон дар асрҳои 6 ва 7, Асука дар масофаи 12 мил ҷанубтар аз Нара дар ноҳияи Кинки ҷойгир аст, ки дар он бисёр маъбадҳо ва қабрҳои қадимӣ ҷойгиранд. Қабрҳои Такамацу Зука дар ибтидои солҳои 70 -ум кашф шуда, ба давраи Асукаи Ҷопон (600 - 710 мелодӣ) тааллуқ доранд.

Паланг бо КИРИН ошуфтааст
Дар Ҷопон, паланг баъзан бо мифологияи чинии Ch 'i-lin (Qilin), ки дар Ҷопон Kirin ender тарҷума шудааст, омехта мешавад. Олим Дерек Уолтерс мегӯяд, ки Ch ’i-lin аз ҷониби Палангҳои Сафед иваз карда шуд (иваз карда шуд), зеро Паланг иконографияи астрономии марбут ба қасрҳои моҳии ғарбиро дақиқтар инъикос мекунад.

КИРИН дар Ҷопон
Кирин, ки аксар вақт дар асарҳои санъат ба паланг монанд аст (ба аксҳои зер нигаред), як махлуқи тамоман аз Паланг Сафед аст. Гуфта мешавад, ки Кирин дорои ҷасади охуи, думи барзагов, туяки асп, бадане, ки аз тарозуи моҳӣ пӯшонида шудааст ва шохи ягона дорад. Кирин танҳо пеш аз таваллуд ё марги шахси бузург ва хирадманд пайдо мешавад. Гуфта мешавад, ки дар биҳишт зиндагӣ кунед, Кирин ҳама чизҳои хуб, пок ва осоиштаро ифода мекунад, ки онҳо то 1000 сол зиндагӣ карда метавонанд.

Дар зер матн бо иҷозати thefreedictionary.com
Махлуқи шохдори афсонавии ба охуи чинӣ гуфтааст, ки танҳо вақте пайдо мешавад, ки як доно пайдо шудааст. Ин як аломати хубест, ки бо оромӣ ва шукуфоӣ алоқаманд аст.Аксар вақт бо он чизе, ки дар тамоми баданаш ба оташ монанд аст, тасвир шудааст. Дар аксари расмҳо, сари он ба сари аждаҳои чинӣ монанд аст (ба аждаҳои боло нигаред). Санъати Ҷопон маъмулан Киринро нисбат ба ҳамтои чинии худ ба охуи бештар монанд мекунад. Баъзан Кирин ба забони англисӣ ҳамчун & quot тарҷума мешавадякранг, & quot, зеро он ба якранг -дертар ҳайвони афсонавии мифологӣ, ки дар сараш шохи ягона дорад. Баъзе ҳисобҳо онро ҳамчун доштани бадани охуи ва сари шер тавсиф мекунанд. & ltend иқтибос & gt

Дар зер: Тасвирҳои Кирин

ШИМОЛ - сангпушт / сангпушт / мор
Genbu 玄武 дар Ҷопон бо забонҳои чинӣ Гуи Сян, Куэй Сян, Зуан Ву, Чжэн Ву, Сюанву. Генбу ҳамеша гӯш мекунад ва аз ин рӯ ҳамчун таълимоти мукаммали Буддо тасвир шудааст, ки ба зимистон, хунук, об, сиёҳ, замин ва имон мувофиқат мекунад. Сангпушт рамзи умри дароз ва хушбахтӣ аст. Вақте ки он ҳазорсола мешавад, вай қодир аст бо забони одамон гап занад. Қодир ба пешгӯии оянда. Дар асарҳои санъат, аксар вақт дар якҷоягӣ бо мор нишон дода мешаванд.

Дар Ҷопон, ҳамтои буддоии сангпушт ва#8217s ҳамчун Тамонтен маъруфанд, ки пурқудрати Shitennō (Чор муҳофизи буддоӣ аз чор самт) мебошанд. Тамонтен инчунин бо номи Ҷанговари Сиёҳ маъруф аст ва инчунин онро Бишамонтен ба мисли сангпушт меноманд, тасвири ӯ ба шимол, зимистон, сиёҳ ва оби элемент мувофиқат мекунад.

Мегӯяд Дерек Уолтерс: & quot; Яке аз рамзҳои осмонӣ, рамзи дарозумрӣ ва хирад. Гуфта мешавад, ки пӯсти он хазинаи оламро ифода мекунад. Рамзи маъмулии дарозумрӣ сангпушт ва мор аст, ки гумон доштанд иттифоқи онҳо оламро ба вуҷуд овардааст. Сабаби он ки символизми сангпуштро Ҷанговари Сиёҳ ҳамчун нишони шимол иваз кардааст, шояд аз он иборат бошад, ки "сангпушт" истилоҳи сӯиистифода дар Чин аст.


Сангпушт бо мор печида
Вуд, санаи номаълум
Фото бо иҷозати
www.rarebooksinjapan.com

Доналд Маккензи мегӯяд: & quot; Дар Чин сангпушт хусусиятҳои илоҳӣ дошт. Пӯсти сангпушт рамзи тағирнопазир аст ва аломат ё мартаба ҳангоми камарбандии дарбор истифода мешавад. Сангпушт инчунин барои фолбинӣ истифода мешуд. Гумон меравад, ки сангпушти афсонавии афсонавӣ дар Шарқи Дур дар қаъри уқёнус зиндагӣ кунад. Он як чашм дорад, ки дар миёнаи баданаш ҷойгир аст. Ҳар се ҳазор сол як маротиба ба рӯи рӯи замин мебарояд ва пушташро чаппа мекунад, то офтобро бубинад. & Quot;

Садафи сангпушт ’s (plastron) инчунин рамзи зиреҳро ифода мекунад, аз ин рӯ сангпуштро инчунин Ҷанговари Сиёҳ ё Ҷанговари торик меноманд. Ҷанговари торикӣ Қасри Шимолӣ ё бурҷҳои шимолии зодиакҳои Чинро ифода мекунад. Ҳафт seishuku bu (ситораҳо) -и Genbu ’s инҳоянд:

  1. Ҳикисту Боши (Chn. = Tou 斗)
  2. Инами Боши (Chn. = Niu 牛)
  3. Уруки Боши (Чн. = Ню 女)
  4. Томит Боши (Chn. = Xū 虚)
  5. Умияме Боши (Чн. = Вэй 危)
  6. Хатсуи Боши (Chn. = Shih 室)
  7. Номи Боши (Chn. = Pi 璧)

  • Дар ин сайти берунӣ ба ҷадвалҳои ситораҳои сангпушт нигаред.

Символизми сангпушт ва мор
Дар зери матн хушмуомилагӣ
Габи Грев

    Сангпушт ва мор 亀 と 蛇
    Дар фарҳанги Чин, махсусан зери таъсири даосизм (道教), сангпушт рамзи осмон ва замин аст, садафаи он дар муқоиса бо осмонбӯс ва поёни диски ҳамвори замин. Сангпушт қаҳрамони бисёр афсонаҳои қадим буд. Он ба аввалин Императори Чин кӯмак кард, ки дарёи Зардро ром кунад, аз ин рӯ Шанг-ди ин ҳайвонро бо умри даҳ ҳазор сол мукофот дод. Ҳамин тавр сангпушт рамзи умри дароз шуд. Он инчунин ба устуворӣ ва устуворӣ ишора мекунад.

Қабр бо тани сангпушт бо сари мор

Қабри Ое Хиромото (дар Камакураи 1225 мелодӣ). Oe мушовири машҳури Yoritomo Minamoto ва#8217s ҳангоми таъсиси Шогунати Камакура буд. Вай як олими барҷаста буд, ки ба таҳия ва ташкили системаи Камакура эътибор дорад. Дигар қабри ҳамсоя, ки тарҳи шабеҳи сангпушт / мор дорад, аз Шимазу Тадаҳиса, писари ғайриқонунии Йоритомо мебошад.

Муфассалтар дар бораи ҷанговари сиёҳ
Парвардигори торики шимол - Сюан Ву
Дар зер бо иҷозати матн: Маҷаллаи онлайнии I Ching, Y Jing
Парвардигори торики шимол (Xuan Wu Da Di) худоест, ки аз таърихи пеш аз замони шаманӣ (тақрибан 6000 пеш аз милод) бармеояд. Дар таърихи қадимаи муосири Чин (қариб 1200 пеш аз милод) Парвардигори торик ба симои инсонии як ҷанговари мӯйҳои ваҳшии сиёҳи беитоат табдил ёфтааст, ки дар либоси ибтидоии халқҳои қабилавии замони неолит пӯшидаанд. Вай худои тавоно ва тавоноест, ки қодир аст ҷазоҳои пурқувват ва раҳоӣ бахшад. Вай аксар вақт ҳамчун сангпушти сиёҳ тасвир шудааст, ки дар космологияи Чин дар самти Шимол ҳукмронӣ мекунад. Ӯро "ранги сиёҳ" ва "Wu" -ро ифода мекунад, ки "Quuan" номида мешавад.

Таърихи пеш: Мор ва сангпушт
Парвардигори торик бо афсонаи қадимтаре, ки дар бораи мор ва сангпушт аст, дар таърихи пеш аз динӣ сухан мегӯяд. Расмҳои хеле қадимии мори сиёҳ ва сангпушт якҷоя рамзи Парвардигори торик мебошанд. Ин махлуқоти хазандагон, мор ва сангпушт, эҳтимолан худи онҳо парастиш мекарданд ё доруҳои тавоное буданд, ки дар рафъи душманони як ва як кумак мекарданд. Аз замонҳои Шанг сар карда, парчам бо ин рамз (мор ва сангпушт) як қисми муҳофизи рангҳои подшоҳ буд. Дар таърихи пеш аз неолит сангпушт - низ бо номи ҷанговари ноумедкунанда - ва мор якҷоя рамзҳо ё тотемҳои як шамани тавоно мебошанд, ки бар зидди девҳои ҷаҳони нонамоён мубориза мебаранд. Тибқи анъанаи қадим, сангпушти сиёҳ инин -ян мор аст. & ltend иқтибос аз маҷаллаи онлайнии I Ching & gt

МАСАЛИ САҲШОҲ
Имлои кӯҳнаи хитоӣ дар Ҷопон талаффузи “kame ” маънои сангпуштро дорад. Масал: Маърифати вохӯрӣ бо Буддо бо мушкили сангпушти баҳри кӯр дарёфтани чӯби шино ё сангпушти як чашм ёфтани чӯбчаи сӯрохи ҷосусӣ дар он муқоиса карда мешавад.

Сангпушт дар Ҳиндустон барвақт, Афсонаҳои BUDDHST, JATAKA
Дар зери матн хушмуомилагӣ
www.borobudur.tv/avadana_04.htm
Ҳикояи таваллуди Буддаи таърихӣ ва#8217s ҳамчун сангпушт (дар зиндагии гузаштаи ӯ, пеш аз шудан ба Буддо) дар рельефҳои Ҳиндустон аз аввалин балюстадори галерея, ки дар он панҷ панел саҳнаҳои куллиро аз достоне бо номи Kaccapavadana. Дар навиштаҷоти ҳиндуҳо, ҳакими бузург Касяпа (санскрит барои торой) падари Адитя, Офтоб аст. Табиати офтобии Касяпа инъикоси махсусан муносиб барои зиндагии гузаштаи Сакямуни мебошад, ки баъзан онро "Кинсмени офтоб" меномиданд (Адитябанду).

МАРКАЗ, Синоними худи Чин
Тенкёку (чинӣ = Пангу, Пан Ку, Р ’ан Ку).
Бо фазилати хайрхоҳӣ алоқаманд аст. Сейшуку (бурҷҳо) инҳоянд:

  1. Тайши Боши
  2. Тэй Боши
  3. Шоши Боши
  4. Кукю Боши
  5. Киоку Боши
  6. Шихо Боши
  7. .

С ’ан ку
Иқтибос аз “Мифологияи Чин: Энсиклопедия
аз Афсона ва Афсона ” аз ҷониби Дерек Уолтерс, ISBN: 1855380803
Меъмори афсонавии олам. Аҷиб аст, ки ҳикоя дар бораи офаридани P ’an Ku ҳоло дар фолклори чинӣ ба дараҷае устувор гузошта шудааст, гумон кардан мумкин аст, ки достони P ’an Ku яке аз ривоятҳои қадимии Чин буд. Бо вуҷуди ин, файласуфи бузург Ссу-ма Ч ’ien дар ин бора чизе намегӯяд ва дар асл P ’an Ku намуди зоҳирии худро то асри 4-уми мелодӣ ба вуҷуд намеорад. Афсона, ки ба хасаи Ко Хунг (Кунг) нисбат дода шудааст, эҳтимол афсонае буд, ки аз Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ворид карда шуда буд. Аз эҳтимол дур аст, ки онро як нависандаи даосист ба монанди Ко Кунг сохта бошад, зеро барои нависандаи таҳсилкардаи чинӣ муаррифӣ кардани аломатҳои собитшудаи мифологияи чинӣ табиати дуввум мебуд, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо вуҷуд надоранд. Санаи таркиби он метавонад ҳатто дертар бошад, зеро пайдоиши нахустини он метавонад на дертар аз асри 11 Wai Chi (Records of Lands Lands) бошад. Моҳияти афсона дар он аст, ки P ’an Ku оламро дар тӯли ҳаждаҳ ҳазор сол пора -пора кард, ва ҳангоме ки ӯ шикаст, ҳамин тавр ӯ ҳар рӯз шаш фут баланд шуд. Вақте ки кораш ба охир расид, баданаш ба ҷавҳари олам мубаддал гашт: сараш кӯҳҳо шуд, нафасаш бод. Аз чашмони ӯ офтобу моҳ офарида шуда буданд, ва ситораҳо аз риши ӯ. Дасту пойҳояш чоряк шуданд, хуни ӯ дарёҳо, гӯшти ӯ хок, мӯйҳояш дарахтон ва растаниҳо, дандонҳо ва устухонҳояш сангҳо ва маъданҳо ва арақи борон. Ниҳоят, шаппакҳои бадани ӯ ба насли инсон мубаддал мешаванд. Дар Чин ӯ болға ва сӯзанеро, ки бо он коинотро ташкил додааст, дар даст дорад ва дар гирду атрофаш чор махлуқ (сангпушт, феникс, аждаҳо ва якранг.) Иқтибос аз Дерек Уолтерс ва ғ.

Пангу (Одами Чин) & amp Чор махлуқи афсонавӣ
Бо иҷозати матн www.chinavoc.com/history/ancient/legend.htm

Таърихи Чин нисбат ба дигар миллатҳои имрӯза дарозтар аст. Мо афсона ва ривоятҳои зиёде дорем. Аввалин шахсият дар таърихи мо Пангу мебошад, ки онро ғарбиён ҳамчун Одами Чин мешуморанд. Мувофиқи ривоят, дар аввал танҳо торикӣ ва бетартибӣ вуҷуд дошт. Пас аз он тухми ниҳоят калон пайдо шуд. Ин тухми азим ба ду қувва ё принсипи муқобил тобеъ буд. Муносибати ду қувва - yin, принсипи ғайрифаъол ё манфии занона ва Янг, принсипи мардонаи фаъол ё мусбат - боиси он шуд, ки тухм пангу тавлид кунад ва пӯст ҷудо шавад. Нимаи болоии садаф осмонро ва нимаи поёнии заминро ташкил доданд.

Пангу дар бисёр ҷиҳатҳо тасвир шудааст. Вай баъзан ҳамчун мокиёне пайдо мешавад, ки дар сараш ду шох дорад, дар бар пӯст ё барг мепӯшанд. Вай метавонад дар як даст болға ва дар дасти дигар чизел дошта бошад ё шояд рамзи ин ва янг бошад. Ба ӯ инчунин нишон додан мумкин аст, ки дар як даст офтоб ва дар дасти дигар моҳ дорад. Вай аксар вақт бо ҳамроҳонаш чаҳор ҳайвони фавқулодда - феникс, аждаҳо, яккатор ва сангпуштро тасвир мекунад. Дар ҳар сурат, Пангу босуръат меафзуд ва баландии худро ҳар рӯз аз шаш то даҳ фут баланд мекард. Вай як пораи азими гранитро, ки бефосила дар фазо шино мекард, мезад ва канда кард ва ҳангоми кор кардан осмонҳо ва замин тадриҷан васеътар шуданд. Ӯ ҳаждаҳ ҳазор сол беист кор кард ва ниҳоят осмонро аз замин ҷудо кард. Вақте ки кор анҷом ёфт, ҷисми ӯ пароканда шуд.


    Ин сайт. Дар бораи ҳар як чаҳор семоҳа (шимол, ҷануб, шарқ, ғарб) ва ҳафт бурҷ дар ҳар гурӯҳ маълумоти бештар гиред. Ҳама 28 нуқтаҳои роҳи ҳармоҳаи моҳ ва#8217 -ро ифода мекунанд ва ҳар як худоӣ карда шуд.
    Мифологияи Чин: Энсиклопедияи афсона ва ривоят
    Аз ҷониби Дерек Уолтерс. Формати A-to-Z. Манбаи хеле муфид, аммо аломатҳои забони чинӣ дода нашудаанд, танҳо муодилҳои англисӣ. Бори аввал аз ҷониби The Aquarian Press нашр шудааст, 1992. Саҳифаҳо = 191 саҳифа. ISBN = 1855380803.


Нашри муосири тасвирҳои кӯҳнаи Чин.
Акс аз ин eStore Ҷопон.

Санъати муосири Чаҳор. Акс аз daiwagroup.com/fengshui/

ШИТЕННŌ. Литва = Чор подшоҳи осмонӣ (буддоӣ)
Чор муҳофизи чор самти қутбнамо дар буддизм. Бо назарияи панҷ унсури Чин ва#8217 робитаи зич дорад. Чор нишони осмонӣ (аждаҳо, паррандаи сурх, паланг, сангпушт) метавонанд бо иконографияи Шитенно алоқаманд бошанд, ки онҳо инчунин чор самти куллиро ҳифз мекунанд.


Маъбади чор Шитенно, Хорюдзи (Ҳрюҷӣ) 法 隆 寺, Нара
Миёнаи асри 7. Қадимтарин маҷмӯи боқимондаи чаҳор.
Камокутен 広 目 天, Zōchōten 増 長 天, Тамонтен, Ҷикокутен
Вудҳои рангкардашуда, Ҳар як ҳайкал тақрибан. Баландӣ 133.5 см
Аксҳо аз луғати мукаммали Ҷопон ва ганҷҳои Nat ’l
国宝 大事 典 (西川 杏太郎. ISBN 4-06-187822-0.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1995 - 2014. Марк Шумахер. Почтаи электронӣ.
Ҳама ҳикояҳо ва аксҳо, агар тартиби дигаре пешбинӣ нашуда бошад, аз ҷониби Шумахер.
www.onmarkproductions.com | хайрия кардан

Лутфан ин саҳифаҳо ё аксҳоро бе истинод ба Википедия ё дигар ҷойҳо нусхабардорӣ накунед!


Дар ин мақола ман аслан дар бораи антропоцен баҳс намекунам, ки ман онро "тӯҳфаи бо дандон мусаллаҳшуда бо ҳа аз талабот ва тетерҳои мутақобила, ки бисёр антропологҳоро эҳтиёт кардаанд '(Хау ва Пандиан 2016), аммо ман ин истилоҳро истифода мебарам, на "гармшавии глобалӣ", "тағирёбии иқлим" ё "бӯҳрони муосири глобалӣ", зеро ин истилоҳ баҳсҳои муҳимро фароҳам меорад ( аз сабаби эҷоди ҳисси "мо", ки аз ҳисси муштараки фалокат бармеояд [Чакраборти 2009, саҳ. 222]) дар робита ба таъхирнопазирии ногузире, ки мо ҳоло барои нигоҳ доштани "геосторикаи муштараки мо" дорем (дар Лотури [ 2014] ҳисси). Ин геостория дар бар мегирад печутоб ки дар он одамон ва ғайримусалмонон - ҳам субъектҳо ва ҳам ашёҳо худро аз нав ташкил мекунанд ва онҳо сиёсати стратегияҳои глобалиро дар робита бо нақшаҳои энергетикӣ ва системаҳои озуқаворӣ ҳал хоҳанд кард. Ман боварӣ дорам, ки инҳо ҳатман бояд на аз нуқтаи назари иқтисодӣ, балки аз нигоҳи динӣ-фарҳангӣ баррасӣ шаванд. Геополитика, дар сенарияи кунунӣ, бояд ба таври куллӣ аз нав фаҳмида шавад ва умедворем, ки ин бознигарии муносибати фарҳангҳои гуногун ба муҳити зист ва ҷаҳони ғайриинсониро дар бар мегирад - ин қисман аз мутолиаи наздики Амитав Гош илҳом гирифта шудааст. Бузургии бузург (2016) ва мақолаи EPW Nayanika Mathur 'Вазифаи тарҷумони иқлим' (2017). Барои мақолае, ки тағирёбии иқлим, амният ва Ҷануби Ҷаҳонро ҷамъбаст мекунад, D'Souza (2015) ва Dalby (2014) -ро хонед.

Бо истинод ба мақоми гносеологии он, транссендентӣ а маҳал ки аз он динҳои асри меҳварӣ «саъй мекарданд, ки нуқтаи назари синоптикии ҷаҳон гиранд ва тӯфони падидаҳоро аз моҳияти аслӣ фарқ кунанд» (Ҳабермас 2010, саҳ. 17-18).

Дуара фаҳмиши динро дар бораи дин истифода мебарад, ки вай ба тамошои санъат монанд аст, ки он чизеро, ки фарқияти байни субъективӣ ва ҳадафро мепӯшонад, тасвир мекунад (2015, саҳ. 5 Симмел 1978) ва на он қадар муҳим аст, ки тиҷорат, ки онро Фолтс муҳокима кардааст. кори зиёде бо динҳое, ки дар минтақаҳои Роҳи Абрешими Осиёи Марказӣ ҷой гирифтаанд ва дар ниҳоят зинда мондаанд, вобаста аст (2000).

Пас аз антропологҳо ба монанди Дескола (1996, 2008, 2013), Полсон (1996, 2013), Берд-Дэвид (1999), Франклин (1999), Муллин (1999), ки муносибатҳои маҳрамонаи одамонро аз фарҳангҳои гуногун бо ҳайвонот мубодила кардаанд ва тавсиф кардам, ки чӣ гуна дарки баъзе фарҳангҳо дар бораи "ҳайвонот" ба диотомияи муҳимкунандаи ғарбӣ байни ин ду мувофиқат намекунад, ман истилоҳро бартарӣ медиҳам ғайриинсонӣ барои ҳайвонот. Ман фикр мекунам, ки ин истилоҳ ба ман имкон медиҳад, ки фаҳмишҳо ё 'онтологияҳои' ҳайвонотро дар бар гирам, ки ҳатман дар табиат/ҷомеаи ғарбӣ ғарқ нашудаанд, бинобарин барои пайвастагии бештари ансамбли муносибатҳои иҷтимоиву ҳайвоноти табиӣ имкон медиҳанд, ки онҳо шарҳ дода шудаанд ва /ё мустақилона аз ҷониби олимон ба монанди Вивейрос де Кастро (2004) Латур (2004а, б, 2009) Стенгерс (2005) таҳия шуда, дар маркази чанд таҳқиқоти муфассали антропологӣ байни ҳайвоноти инсонӣ ва ғайри инсонӣ, ба монанди Ҷалайс ( 2008а, 2010) Уиллерслев (2007) Говиндраҷан (2015) Айядурай (2016) Матхур (2016) ва ғайра.

Тавре ки Дин барои қисмати ҷанубу шарқии Чин ба таври шево муҳокима кардааст, бояд дар хотир дошт, ки 'дини маҳаллии чинӣ ба таъриф муқобилат мекунад' (2003, саҳ. 338).

Лу тахмин мезанад, ки то соли 1949 дар Чин 150-200 то 1981 танҳо 4000 паланг боқӣ мондааст ва дар нимаи солҳои 1980-ум (1987, саҳ. 73) танҳо 50-80 боқӣ мондааст, баръакс, пас аз кам шудани шумора, дар миёнаи солҳои 1980-ум. Ҳиндустон тақрибан 4000 паланг дошт (Карант 1987, саҳ. 119).

Ҳуҷҷат ба асри муосир тамаркуз нахоҳад кард, зеро барои ин лозим аст, ки китоби малъункунандаи Шапиро дар бораи дахолати шадиди Мао ба олами табиат хонад (2001, саҳ. 1).

Тавре ки дар таърихи муҳити зисти Марк Элвин (1993, саҳ. 7–47), Николас Мензис (1994), Ричард Эдмондс (1994, саҳ. 22–25) таъкид шудааст, ки таназзули сунъии муҳити зистро дар асрҳои 4-6 то 6 таъкид мекунанд. Пеш аз милод. Бо вуҷуди ин, Миллер (2017, саҳ. 595) баҳс мекунад, ки ин аз ҳад зиёд нишон дода шудааст, мутаассифона, барои исботи даъвоҳои худ ба мо далелҳои зиёди боварибахш надодааст.

Баррасии Масколино, ки ин китоб ба кори муаррихони муҳити зист, ки исбот кардаанд, ба қадри кофӣ ҷалб намешавад, нишон дод, ки идеалҳои экологӣ ба ғайр аз буддизм ва даоизм барои маҳдуд кардани "фишор ба муҳити зист" дар гузаштаи Чин ҳеҷ коре накардаанд '(2017, саҳ. 3) нуқтаи дуруст аст.

Рӯйхати олимоне, ки дар ин мавзӯъ кор кардаанд: Ма Хуан (1433) Бриггс (1951) Волтерс (1967) Ли (1979), Холл (1985) Ҳеллквист (1991) Уикс (1992) Кушман (1993) Рид (1993) Момоки ( 1998) аз ҷониби Донован пешниҳод шудааст (2004, саҳ. 106).

Дар ҳоле ки амрикоиҳо ба ҳисоби миёна дар як сол 122 кило гӯшт мехӯранд.

'барои палангҳо кӯҳҳои Чинро ҳукмронӣ мекарданд, зеро аждаҳо онро дар кӯлҳо ва баҳри худ ҳукмронӣ мекарданд' (Шафер 1967, саҳ. 228 бо истинод ба Soymié [1956, саҳ. 111]. Шафер қайд мекунад, ки чӣ тавр дар саҳ. 8 ӯ мисоли роҳиби Хуиро мисол меорад -юе аз сулолаи Суи).

Ин маънои онро дорад, ки онҳоро "нобудшуда" ҳисобидан мумкин аст, ҳатто агар ба қадри кофӣ муҳофизат карда шавад ҳам, паланг дар ҷануби Чин аз сабаби шумораи ками аҳолӣ дар дарозмуддат қобили зиндагӣ нест (Kitchener 1999, саҳ. 20 иқтибос аз Новелл ва Ҷексон 1996).

Аммо ҳайвоноти дигаре ҳастанд, ки барои санъати Шанг нақшҳои ороишӣ пешниҳод мекунанд ва ба онҳо инҳо дохил мешаванд: оху, гов, буфало, буз, гӯсфанд, антилопа, нос, фил, хирс, асп, хук ва паррандагон, хазандагон, ҳашаротҳо, амфибияҳо, моҳиён ва кирм .!

Барои муҳокимаи муфассал дар бораи шаманизм ва оё фолбинии Шангро дар асл Шаманизм номидан мумкин аст, шумо бояд боби аҷиб дар бораи 'Шаманизм ва сиёсат' дар китоби Чангро хонед. Санъат, афсона ва маросим.

Барои динҳои шарқи қадим ва Аврупо қадимӣ қурбонӣ, шикор ва ҷанг ба таври рамзӣ ивазшаванда буданд ва ҳар сеи онҳо бо зиёфат қайд карда мешуданд (Аллан 2016, саҳ. 24).

Аллан пешниҳод мекунад, ки taotie аз ҷониби ҳамсӯҳбатони мазҳабӣ ё васоити рӯҳӣ истифода мешуд, ки шаробро ҳамчун воситаи транссендентсия тавассути қурбониҳои маросимӣ ба олами рӯҳҳо истифода мебурданд ва ин бо нӯшидан аз зарфҳои биринҷии taotie рамзӣ карда мешуд (2016, саҳ. 55) ).

Чин Хсиун Хсу, Oracle Bones аз маҷмӯаҳои сафед ва дигар (Торонто: Рой. Осорхонаи Онтарио, 1979), No. 1915 Уилям Чарлз Уайт, Фарҳанги устухонҳои Чини қадим (Торонто: Донишгоҳи Торонто, 1945), 96–98, дар Аллан (2016, саҳ. 53).

Аммо истисно вуҷуд дорад. Сен ва Мэйр гузориш медиҳанд, ки чӣ тавр амакбачаи ҳокими Хан Мин (р. 28–75) ба роҳибон ва ашхоси буддоӣ зиёфати вегетарианӣ пешкаш кардааст (гарчанде ки онҳо илова мекунанд, ки на далелҳои бостоншиносӣ ва на матнӣ далели возеҳи мавҷудияти муассисаҳои буддоиро нишон намедиҳанд) дар Чин дар ин марҳилаи аввал ') (2012, саҳ.41).

Нигаред ба Ма Чэнгюан, ed., Шан Чжоу цинтонгси минвэнь суан (Пекин: Вэнгву чубансе, 1988), ҷ. 3, 118 эзоҳи 6 (рақами 180), дар Аллан (2016, саҳ. 53).

Як плитаи қабр бо Маликаи Модари Ғарб (тафсилот), сулолаи Ханҳои Шарқӣ, 2 C мавҷуд аст - ин плиткаи гилини мӯҳрдор дар Осорхонаи музофотии Сычуан, Институти санъати Чикаго ҷойгир аст.

Юкай Дуан, Шоуэн джиезу, аз ҷониби Xu Shen (Шанхай: Shanghai Guji, 1981, саҳ. 210) дар Аллан (2016, саҳ. 53).

Як зарбулмасали қадимии чинӣ дар бораи он аст, ки чӣ тавр, масалан, пас аз марги императори аввал, машҳур гуфта мешуд, ки ӯ "дили паланг ва гург дорад"-ин маънои далерӣ набуд, балки бо ҳисси нафрат ва бераҳмӣ (Сима Цян, Сабтҳои таърихшиноси бузурги Чин, транс Бёртон Уотсон. Ню -Йорк: Пресс Донишгоҳи Колумбия, 1961, 1, саҳ. 52 тавре ки дар Silbergeld 2016 иқтибос оварда шудааст, саҳ. 3).

Маҳолай-Ҷаради идома медиҳад, ки муаррифии ҳайвонот дар анъанаҳои Ҳиндустон ҳамчун як объекти омӯзиши берун аз ин мавзӯъ ба назар намерасад, он метавонад аз эътиқоди амиқи Ҳиндустон ба монизм (ғайри дуализм) бошад, ки байни одамонро фарқ намекунад, табиат ва ҳайвонот '(2016, саҳ. 107).

Таҳлилҳои Конфутсий, транс Артур Уэйли (Ню Йорк: Китобҳои ангури, 1938), 150 (тавре ки дар Силбергелд иқтибос шудааст (2016, саҳ. 8).

Асарҳои мукаммали Чуанг-цзу, транс. Бёртон Уотсон (Ню Йорк: Донишгоҳи Колумбия, 1970), 188–189, 49, 237 дар Силбергелд (2016, саҳ. 8).

"Ҳайвонот" -ро дар ин ҷо метавон ба "ғайриинсонӣ" тамдид кард, зеро он кӯҳҳо, дарёҳо, сангҳо, дарахтон ва ҳайвонотро дар бар мегирад, ки ҳама дар якҷоягӣ бо одамон ҳамчун як ҷузъи пайвастаи фазои эҷодӣ-моддаҳои энергетикӣ дида мешаванд.

Ин бо он чизе, ки Дескола дар робита бо шеваҳои муошират бо табиат баҳс мекард, (вай онро "натурализм" меномад), ки дар он табиатро забт кардан лозим аст - тавре ки дар китоби семинари ӯ, ки ҳоло бо таҳрири Ҷисли Полссон ба таври зебо шарҳ дода шудааст, шарҳ дода шудааст Табиат ва ҷомеа (1996).

'Таснифкунандагони маъмултарин дар этнонимҳои барбарӣ онҳое буданд, ки ишора ба хато ё ҳайвони (чонг) ва саг (куан) ’(Fiskesjö 2012, саҳ. 57). То андозае, ҷомеаҳои этникӣ то ҳол ба истилоҳҳои хеле манфӣ баррасӣ мешаванд. Барои мисол тавсифи Тензинро дар бораи тарзи тавсифи тибетҳо ва ақаллиятҳои дигари этникӣ аз ҷониби ҳамсоягонашон бубинед (2017, саҳ. 555).

Ин файласуф (372–289 пеш аз милод) дар бораи рӯйдодҳои беш аз чоряки ҳазорсола пеш аз замони худ мегӯяд: 'Пас аз гузаштани ҳокимони ҳаким Яо ва Шун роҳи хирадмандон ба фано дучор шуд. Подшоҳони золим… заминҳои кишоварзиро партофтанд, то онро ба боғҳо ва ҳавзаҳои шикор табдил диҳанд ва дар натиҷа мардум натавонистанд либос ё ғизо гиранд ... Ҳангоме ки боғҳо ва ҳавзаҳои шикор, ҳавзҳо, кӯлҳо, кӯҳҳо ва ботлоқҳо зиёд шуданд, паррандагон ва Дар замони ҳукмронии Чжоу [подшоҳи охирини 'бадкирдори сулолаи Шанг], ҷаҳон бори дигар ба бетартибии бузург дучор шуд. Герсоги Чжоу ба подшоҳи Ву аз сулолаи Чжоу барои нобуд кардани Чжоу кумак кард ... Вай палангҳо, палангҳо, носҳо ва филҳоро дур кард ва ҷаҳон хеле шод шуд ”(Элвин 2004, саҳ. 11).

Дар як тадқиқоти навтар оид ба манзара ва муқоиса байни боғҳои аврупоӣ ва чинӣ, муаллифон Чжан ва Рименшниттер баҳс мекунанд, ки ду фарҳанг дар робита бо тасаввуроти худ дар бораи муносибатҳои байни санъат, табиат ва табиати инсонӣ параллел доранд ва 'ҳам Ренессанс ва ҳам олимони чинӣ Ҳамин тавр ҳисоб карда шуд, ки тавассути тақлид ба табиати идеалӣ ё пайравӣ аз Дао, санъат табиати инсонро парвариш мекунад '(2017, саҳ. 15).

Ман аз хусусиятҳои минтақавии расмҳо ва осорҳо, ба мисли палангҳо дар заминаи буддизм Тибет ё онҳое, ки аз ҷануби Чин ҳастанд, медонам, аммо худро бо ғорҳои Дунхуанг, ки дар давраи сулолаҳои Тан ва Сур тасвир шудаанд, маҳдуд кардаам. тасвири роҳибони буддоӣ буддизмро аз Осиёи Ҷанубӣ ба Чин меоранд. Ин расмҳо дар маркази мақолаи ман 'Панҷакентҳои' Роҳиб бо паланг 'дар ғорҳои Дунхуанг: аз Форс, Осиёи Марказӣ ё Ҳиндустон?' (Дар семинари таърихӣ дар НТУ 19/10/17 муаррифӣ карда шудаанд).

Иқтибосҳо аз Зен Жаоюэ, Пекин, (1956, саҳ. 65–67) ва Тошио Нагаҳиро & amp Сеичи Мизуно, Киото, (1953 саҳ. 80–81) мебошанд.

Ву ба баҳс идома медиҳад: "Набояд интизор шуд, ки мундариҷаи ин гуна асарҳои санъатро танҳо аз рӯи шаклҳояшон ва ё аз рӯи шабоҳатҳои маҳдуди онҳо ба ашёи муқоисашаванда, шумо бояд ҳам ба вазифаи асарҳо ва ҳам ба анъанаҳои фарҳангӣ диққат диҳед. ва заминаи иҷтимоие, ки онҳо дар он офарида шудаанд '(1986, саҳ. 264).

Ҳайвони дигаре, ки баъзан бо ҳоҷи чинӣ ва шогирди Буддо Сюанзан алоқаманд аст, маймун Сун Вуконг аст (Riemenschnitter 2011).

Рамзҳои Xiangrui аз феникс, яккахор, пили сафед иборат буданд.

"Гарчанде ки ин унсурҳо аз санъати буддоии Ҳиндустон омадаанд, дар ҳеҷ яке аз мисолҳои дар боло баррасишуда ин унсурҳо мундариҷаи табиатан буддоӣ ё вазифаи динии буддоӣ надоранд. Баръакс, ҳамчун шаклҳои нав, онҳо барои бой кардани намояндагиҳои фарҳангҳои бумии Чин ва ғояҳои анъанавӣ хидмат мекарданд. Муайян кардани ин асарҳо ҳамчун санъати ибтидоии буддоии Чин ва онҳоро ҳамчун таҷассуми ҳақиқии маънои аслии буддоӣ гумроҳкунанда мебуд. Дар асл, ин асарҳоро ҳатто ҳамчун инъикоси омезиши буддизм ва анъанаҳои чинӣ ҳисобидан мумкин нест. Онҳо танҳо инъикоси қарзи тасодуфии унсурҳои буддоӣ аз санъати маъруфи Ҳан мебошанд. Ба андешаи ман, ин ҳолати ҳукмрон буд, вақте санъати буддоӣ бори аввал дар Чин ҷорӣ карда шуд. Бо ин роҳ, бо вуҷуди ин, санъати буддоӣ тадриҷан дар сарзамини васеъ ва ноошно мавқеъ пайдо кард. ” (Ву 1986, саҳ. 273).

Ҳуҷҷат дар ин бора ба наздикӣ пешниҳод карда шуд ва ҳангоми қабул ба ин ҷо илова карда мешавад.

Решаҳои буддоӣ дар санъат дар муаррифии шерони Ашока пайдо шудаанд - аввалин подшоҳи Ҳиндустон, ки ба буддизм табдил ёфтааст ва динро дар ин минтақа паҳн кардааст (хусусан Шри Ланка ва Мянма). Се шерони Ашока қудрат, далерӣ, эътимодро ифода мекунанд ва эмблемаҳои давлатии Ҳиндустон шер, гов, асп ва фил буданд. Паланг, барои бритониёҳо, рамзи подшоҳи "такрории" Ҳиндустон буд ва "аксар вақт дар қиссаҳои шикори колония ҳамчун шахсияти золиме, ки мардуми деҳотро бо хаёли зӯроварии худсарона терроризм мекунад" муаррифӣ мешавад (Пандиан 2001, саҳ. 84). Ин заҳролудиро дар тавсифи палангҳо аз ҷониби шикорчиёни варзишии бритониёӣ шарҳ медиҳад, ки онҳо онро ҳамчун "душмани маккор, хомӯш, ваҳшӣ", "лаззати фиреб ва тирандозӣ" меноманд. Ин тасвири дугонаи ҳайвони 'шоҳона' (аз сабаби ҳам муошират бо подшоҳони Осиёи Ҷанубӣ ва сифатҳои зебоӣ ва зеҳнии он) ва гӯштхӯр, ки ҷуръати хӯрдан доштанд одамон (таъкид дар Рангараҷан 2001, саҳ. 25) бояд ба Бритониё каме қаноатмандии рӯҳӣ ва сафедкуниро ҳангоми машғул шудан бо варзише, ки боиси коҳиши ташвишовари шумораи ин гурбаҳо шуда буд, оварда бошад (Jalais 2008b). Дар ҳақиқат, пеш аз омадани бритониёӣ, паланг бо Дурга робита дошт, аммо ба назар чунин мерасад, ки ягон маъное фарҳангӣ надорад ва бояд дар хотир дошт, ки он танҳо дар соли 1972 ба ҳайвони миллии Ҳиндустон табдил ёфтааст (пеш аз он шер буд!).

'Хоҷагиҳо ҷангалҳоро иваз карданд ва хукҳо ва говҳо палангҳо ва филҳои ҷангалдорро, ҳадди аққал дар шимоли Чин иваз карданд' (Маркс 2012, саҳ. 100).

Барои тавсифи маросимҳои пешгирии хушксолӣ, нигаред ба де Виссер (1913, саҳ. 119–120).

Истодагарии муносибати чинӣ дар бораи палангҳо то имрӯзро дар тааҷҷубовартарин дар матни хитоӣ дар соли 1994 дидан мумкин аст: «Ҳайвоноти калони гуштхур (аз ҷумла гург, паланг ва паланг) ва бисёр намудҳои морҳои заҳрнок ба одамон зарари калон расонданд. ва чорводорӣ аз замонҳои қадим. Бо тадриҷан тоза кардани ҷангалҳои сарсабз ва ботлоқ ва афзоиши босуръати аҳолӣ ва маҳалҳои аҳолинишин, зарари ҳайвоноти дарранда ва морҳои заҳрнок тадриҷан кам карда шуд. Баъзе ҳайвоноти зараровар, аз қабили паланг, ҳоло ҳатто ба намудҳои нобудшаванда табдил ёфтаанд ва дар мамнӯъгоҳҳои табиӣ ҳифз шудаанд. Аммо, гургон то ҳол дар минтақаҳои васеи чарогоҳҳои Чин ҳаёти одамон ва чорворо хароб мекунанд. ” Чжао (1994, саҳ. 162).

https://www.theguardian.com/world/2013/jan/22/xi-jinping-tigers-flies-corruption (дастрас аз 1/4/17). Дар соли 2013, раиси вақти интизорӣ Си Ҷинпин, қавл дод, ки "палангҳо ва пашшаҳои шикориро шикор мекунанд" (拍 蝇 打虎).


Инҳо мавҷудоте ҳастанд, ки сарҳояшон метавонанд аз бадан ҷудо шаванд, парвоз кунанд ва ҳангоми хоб дар гирду атроф гашта гӯши худро мисли бол зананд. Муҳим нест, ки ҳангоми сайругашт гардани худро пӯшонед, вагарна сар наметавонад ҳангоми баргаштан дубора часпад ва ҳам сар ва ҳам бадан нобуд шавад. Мувофиқи матнҳои давраи Ҷин (265-420 эраи мо), ин мавҷудот як нажод буданд, ки дар сарзаминҳои ҷанубӣ зиндагӣ мекарданд, ки дар он ҷо баъзе ҳашаротҳо инчунин қобилияти ҷудо кардани сар доранд.

Минтақаҳои дурдасти ҷанубии Чин ва#8212 бо номи минтақаҳои Линнан, ки ҳоло бо номи Гуандун ва Гуанси маъруфанд, танҳо пас аз он сохта шуда буданд, ки роҳҳои сулолаи Тан (618-907 эраи мо) тавассути кӯҳҳои то ҳол убурнашудаи Нан сохта шуда буданд. Ин ҷудокунӣ ба эҷоди мафтуни таърихии Чин бо экзотикаи ҷануби дур мусоидат кард.


Қудрати аждаҳо Янг ​​ва паланг Йин

Аждаҳо як махлуқи тавонои янг аст, дар ҳоле ки паланг, сарфи назар аз мафҳумҳои қуввае, ки бо Ян алоқаманд аст, ҳамчун махлуқи хеле йин ҳисобида мешавад. Дар асл, эътиқод ба он, ки паланг бениҳоят ин аст, барои шикораш қариб то нобуд шуданаш масъул аст, зеро дар Хитой бемориҳои хуни ининро бо устухони паланг табобатшаванда меҳисобиданд. Шояд маҳз ноустуворӣ ва пинҳонкории паланг онро инин сохт ё далели он, ки бурҷи Сафед дар ғарб бар муқобили бурҷи аждаҳои Azure дар шарқ аст. Аждаҳо ва паланг ҳамеша душманони анъанавӣ буданд.

Аждаҳо ва паланг дар I Чинг ба таври возеҳ тавсиф мешаванд, аммо онҳо равишҳои хеле мухталифи тағиротро ифода мекунанд. Ин ду роҳи мушаххасро ман ҳамчун "болоравии хатҳои аждаҳо" ва "тағирёбанда ба мисли паланг" меномам, ки дар ҳолати аввала дар гексаграммаи 1, "Эҷодкор" ва дар охиринаш, дар гексаграми 49, "Инқилоб" тамаркуз мекунанд. '.

Ҳар як гексаграмма аз шаш сатр иборат аст, ки навишта шудаанд боло аз сатри поён то боло дар посух ба партофтани се танга шаш маротиба ё манипуляцияҳои мураккабтар бо ғӯзапоя. Далели он, ки гексаграмма ба боло сохта шудааст, дар дохили он ақидаеро дар бар мегирад, ки бисёре аз донишҷӯёни oracle ба зудӣ пай намебаранд, ки тағирот дар матнҳои сатри гексаграмма низ боло меравад. Ба ибораи дигар, вақте ки гексаграмма бо як пораи тасвири мушаххас сарукор дорад, сатри дуввум марҳилаи пешрафтаи тағиротро нишон медиҳад, ки нисбат ба сатри поён тасвир шудааст ва ҳангоми боло рафтан аз хатҳо мо пешрафти тағиротро мебинем, ки сатри панҷум аксар вақт беҳтарин зуҳуроти имконпазири тағирот аст, дар ҳоле ки сатри боло аксар вақт мувозинатро тағйир медиҳад ва нуқтаи баргардонидани тағирот мегардад.

Гексаграм 1 аз шаш хатти сахти ян иборат аст, ки он аз ҳама гексаграммаи ян мебошад. Дар сатри поён аждаҳо дар зимистон нишон дода шудааст, ки дар поёни ҳавзи худ дар кӯҳҳо хоб мекунад. Чинҳои ин хат дар асл 'аждаҳои ғарқшуда' -ро мехонанд, гарчанде ки он бештар ҳамчун "аждаҳои пинҳонӣ" тарҷума шудааст. Ин фавран робита бо палангро дар унвони филм даъват мекунад Паланг печида, аждаҳои пинҳонӣ. Аждаҳои пинҳонӣ дар асл аслан аз сатри аввали гексаграм 1 омадааст. Ибораи 'аждаҳои пинҳонӣ' баъдтар ба маънои императори интизорӣ омадааст, аммо дар маҷмӯъ он каси дорои қобилияти бузург аст, ки то ҳол эътироф нашудааст . Ин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд бо истифода аз нофаҳмиҳои худ ба қадри кофӣ арзёбӣ карда шаванд, ба истилоҳи санъати ҳарбӣ. Дар сатри аввали гексаграм 1 ин маънои шахсеро дорад, ки вақти худро сарф мекунад, зеро шароит барои пайдоиш ҳанӯз мувофиқ нест. Аждаҳо ҳоло ҳам дар ҳолати хоб аст ва ба ӯ низ ҳанӯз лозим нест.

Вазифаи аждаҳо аз замонҳои қадим боридани борон барои зироатҳои баҳорӣ буд. Вақте ки ӯ аз ҳавзи кӯҳии худ мебарояд, ӯ рост ба сӯи абрҳо меравад, дарҳол ғарқ мешавад ва сипас абри сиёҳи торик ба таври воқеӣ ба пӯшиши аждаҳо табдил меёбад. Аждаҳо дар Чин махлуқи хайрхоҳ, аждаҳои обӣ аст, ки бидуни бол парвоз мекунад. Аз рӯи принсипи "монанди ҷалб кардан ба монанди" ё резонанси гармоникӣ, ки онро дар матнҳои чинӣ меноманд, "Абрҳо аждаҳоро пайравӣ мекунанд, бодҳо палангро пайравӣ мекунанд".

Яке аз аждаҳои пайрави абзори дастии The Nine Dragons, ки онро рассом Чен Ронг дар соли 1244-и милодӣ кашидааст (дар Осорхонаи санъати тасвирӣ, Бостон, ИМА).

Ҳикояи аҷибе аз сулолаи Сонг дар бораи озмоишкунандагони ибтидоӣ вуҷуд дорад, ки умедворанд тӯфонро бо заврақ ба миёнаи кӯл бардоранд ва устухони палангро ба хашм оранд. Хушбахтона онҳо чораҳои эҳтиётии бастани устухон ба ресмонро ба дарозӣ кашиданд, аммо ба ҳар ҳол онҳо натавонистанд онро зуд кашанд, то биноҳои ҳукуматиро дар тӯфони фаврӣ, ки дар рӯзи офтобӣ заданд, зарари ҷиддӣ нагиранд.

Ин ҳикоя нишон медиҳад, ки чӣ тавр хитоиҳо чун анъана аз хоби зимистонаи худ "аждаҳоро бедор кардаанд". Он воқеан тавассути амали маросими ҷодуи ҳамдардӣ аст. Пас аз кишти зироатҳо ва рӯзҳои омадани баҳор шояд аз ҳад зиёд хушктар шаванд, сокинони деҳа мунтазир буданд, ки абрҳои торик табиатан дар уфуқ пайдо шаванд, ки онҳо онро аломат гирифтанд. Сипас онҳо ба кӯҳҳо ба назди "ҳавзи аждаҳо" -и маҳаллӣ мерафтанд, ки дар зери он туман пӯшида буд ва онҳо ҳама чизеро, ки аждаҳо аз онҳо нафрат ва нафрат доштанд, ба мисли обҳои оҳанӣ ба об мекашиданд. , ки чашмонашро сӯзонд ва дар баъзе гузоришҳо 'пойафзоли пиразан'. Онҳо як ҷашни қурбониро барои аждаҳо мегузоштанд, то ғазаби дар ӯ барангехташударо фурӯ нишонанд, аммо ҳоло ӯ аз хоби зимистона бархоста, аз об ва ба абрҳои торике меомад, ки гӯё дар гирдаш сахт часпида буданд ҷалб кардани дигарон аз дур.

Гузоришҳо дар бораи одамоне ҳастанд, ки чанголи аждаҳо ё нӯги думи онро аз абри тӯфон часпида мебинанд, зеро умуман аждаҳо чунон зуд бархостанд, ки ғайр аз онҳое, ки дар ҳолати мастӣ буданд, ҳеҷ кас ӯро дида наметавонист. Хатти дуюми гексаграммаи 1 ин "дидани аждаҳо дар саҳро" аст, шояд аввалин дидори абрҳои тӯфонист, дар ҳоле ки дар хати чорум аждаҳо "аз қаърҳо ҷаҳида истодааст". Ва дар сатри панҷум мо 'аждаҳои парвозкунанда дар осмон' дорем. Ин як хати пурқувват дар I Чинг аст, ҳамон тавре ки дар сатри панҷуми гексаграм 49 'мисли паланг тағир меёбад'. Онҳо ҳарду мавқеъҳои барҷастаи қудрат ва таъсир доранд, аммо намудҳои нозуки гуногунанд.

Роҳи касбии шахсе, ки аз пастӣ ба қудрат ва нуфуз боло меравад, метавонад мустақиман ба хатҳои болоравии гексаграм 1 харитасозӣ карда шавад. Дар сатри панҷум мо касе дорем, ки "расидааст". Пас аз он ки онҳо аждаҳои пинҳонӣ буданд, аммо ба қобилияти худ эътимод дошта, нагузоштанд, ки чизе онҳоро ҳадафи зиндагии худ боздорад ва оҳиста -оҳиста онҳо бархостанд, марҳилаи ниҳоӣ байни тарк кардани об ва ворид шудан ба абрҳо шояд зуд ба вуқӯъ ояд, як навъ муваффақияти фаврӣ, ки ба он ҷо расидан душвории сахтро кам ба назар мегирад. Дар ҷаҳони инсонӣ барои боло рафтан ба хатҳои аждаҳо ҳадди аққал даҳ сол лозим аст.

Хатти шашуми ниҳоии гексаграмма 1 аждаҳоест, ки мехоҳад аз ҳад баланд парвоз кунад ва дар қудрат мағрур шавад ва фурӯпошии ӯ танҳо як масъалаи вақт аст, ки маъмулан ҳамчун "аждаҳои мағрур" тарҷума шудааст. Хулосаи пешакӣ нест, агар касе гексаграммаи 1 -ро тавассути хати панҷум, яъне "аждаҳои парвозкунанда" тарк кунад, кас ба гексаграммаи 14, "Моликияти бузург" мерасад. Реверсияе, ки дар сатри боло мерос гирифтааст, пешгирӣ карда мешавад, қудрат муттаҳид карда мешавад, бо хоксории муайяне дар қудрат, ки ҳамчун "хислат" дучор меояд. Ҳокимиятро метавон дар баландии худ тавассути каме қасдан паст кардани худ ҳатто ҳангоми аждаҳои парвозкунанда нигоҳ дошт, ба ҷои он ки бо аждаҳои мағрурона ба болоравии боло бурда шавад. Ин фарқи байни ба даст овардани обрӯи дарозмуддат ҳамчун шахси қобилият ва истеъдод (аждаҳои парвозкунанда) аст, дар муқоиса бо болоравии ногаҳонии афроди миёнарав, ки аз "машхур" (аждаҳои мағрур) баҳра мебаранд.

Ҳоло биёед бубинем, ки чӣ гуна инсон 'мисли паланг тағир меёбад'. Тафовути фаврӣ дар он аст, ки тағирот на зоҳирӣ, балки дарунӣ аст, он тағироти камуфлӣ аст, ки метавонад ногаҳон ба одам дучор ояд ва бидуни ҳеҷ гуна "болоравӣ" ҳатман возеҳ шавад, чунон ки ҳамеша бо аждаҳо аст. Мо болоравии аждаҳоро мебинем, он танҳо дар як муддати муайян аз мо пинҳон аст, дар лаҳзаи ҳаракат кардан мо онро мебинем, дар аломати обу ҳаво пайдо мешавад, гирдобро аз қаър ба вуҷуд меорад, мисли мушак парвоз мекунад мушаки зидди киштии ФЛ-7 аст Фейлонг ё 'аждаҳои парвозкунанда'). Аммо паланг то лаҳзаи охирин пинҳон мемонад, вақте ки вай ба сайди худ мезанад. Хати чоруми гексаграммаи 27 марҳилаи пештараи роҳи палангро тасвир мекунад: 'Паланг тамошо мекунад – дурахшанда, дурахшанда. Ин орзу ва#8211 пайгирӣ кардан, дунбол кардан аст. ' Ин хат маҷмӯи бузурги энергетикаро дар назар дорад, ки то ҳол василаи худро наёфтааст. Яке онро нигоҳ медорад ва мисли паланге, ки сайди худро мечакад. Нигоҳ доштани интизории лаҳзаи мувофиқ як қисми маҳорати он аст. Ин донистани қудрати шахс аст, аммо то ҳол наметавонад ҳаракат кунад. 'Паланги хамшуда' мавқеи хуби стратегӣ мебошад.

Гексаграммаи 10, 'Пайравӣ кардан', дар бораи поймол кардани думи паланг аст, ки метавонад шахси ноҷурро газад ё не. Ягона шахсе, ки газидааст, дар хати сеюм (як хати ягонаи yin, ки бо панҷ хати Ян иҳота шудааст) ҳам кӯр ва ҳам ланг буда, халалдор мешавад. Гексаграммаи 10 аз тағирёбии сатри сеюми гексаграммаи 1 ба вуҷуд меояд, ки дар он аждаҳо (дар шакли одам) бо эҳтиёт ба парвоз омодагӣ мебинад. Бо пайравӣ ба хати ҳаракаткунанда мо метавонем хулоса барорем, ки эҳтиёти ӯ пешгирӣ кардани пой дар думи паланг аст.

Он дар сатри панҷуми гексаграм 49, 'Инқилоб' ҷойгир аст, ки дар он мо қудрати ҳақиқии палангро мебинем, зуҳури пурраи йини паланг ҳамчун 'аждаҳои парвозкунанда' қудрати пурраи янги аждаҳо мебошад. Ҳексаграм 49 инқилоби пурраи миқёсро тасвир мекунад, ки онро дар Чин ҳамчун "тағйири мандати осмонӣ" меноманд. Инқилоби миллатгарои соли 1911, ки сулолаи Цин ва бо он империяи Чинро ба охир расонд, далерона "хотима додани мандати осмонӣ" номида шуд.

Дар гексаграм 49 тағирот ҳангоми боло рафтани сатрҳо аз сӯҳбат дар бораи инқилоб оғоз мешавад, дар аввал танҳо ғайбат ва хоҳишҳо. Ҳеҷ кас наметавонад ӯҳдадор шавад, ки бо қудрати калимаҳо дар ин миқёс тағирот ворид кунад. Барои пайдо шудан ба онҳо як раҳбари инсон лозим аст. Даъвати инқилоб қавитар мешавад, раҳбар пайдо нашудааст, аммо мардум худро бехатар эҳсос мекунанд, ки эътирози худро ба режими кунунӣ эҳсос мекунанд, зеро ин ҳамчун ҷараёни афзоянда эҳсос мешавад.Сипас, дар сатри панҷум паланг пайдо мешавад. Ин шахсе аст, ки ногаҳон аз берун аз ҷое бо як амали бениҳоят қавӣ пайдо шуда, бодҳо ё мардуми парокандашударо ҳама тарафаш дастгирӣ мекунад. Ин комилан як тағироти ботинист, ки ба ин иҷозат додааст. Ин шахс, мисли шоҳ Ву ҳангоми ҳамла ба сулолаи золими Шанг, тағир ёфт. Марде, ки 5 июни соли 1989 сутуни танкҳоро дар хиёбони Чанъани Пекин (хиёбони сулҳи абадӣ) дар наздикии майдони Тянанмэн боздошт, намунаи хуби шахсе аст, ки "мисли паланг" тағир ёфта, ба тамоми қудрати давлат афтодааст Янг ҳангоми нигоҳ доштани харидҳояш.

Ин ду роҳи бузурги қудрат дар I Чинг, роҳи йин ва Янг, роҳи паланг ва аждаҳо мебошанд. Барои баъзеҳо, аждаҳо метавонад тамоми умри худро пинҳон нигоҳ дорад, то пас аз маргаш бархезад ва парвоз кунад, ба монанди нависанда ё рассоми нодида, ки ба ҳар ҳол ба даъвати худ мӯътақид аст. Ва онҳое, ки мисли паланг тағир меёбанд, метавонанд инро дар танҳоӣ дар утоқи худ анҷом диҳанд ва дар охири умр чизеро дарк кунанд. Маърифати ногаҳонӣ пас аз мулоҳизаҳои солона низ метавонад мисли паланг тағир ёбад.

Палангҳои металлии Луиджи Скапини.

Эзоҳ дар бораи истилоҳҳои yin ва yang

Дар ин рӯзҳо хатҳои гексаграммаи сахт ва шикаста ҳамчун хатҳои ян ва ин номида мешаванд, аммо вақте ки I Ching бори аввал гузошта шуд, тақрибан дар асри XI то эраи мо фалсафаи yin ва yang ҳанӯз ба вуҷуд наомада буд. Ин тақрибан дар асри IV пеш аз милод рӯй дод. Ҳатто дар Daodejing yin ва yang танҳо як маротиба пайдо мешаванд (дар боби 42). Аввалин роҳи истинод ба хатҳои сахт ва шикаста ин даъват кардани онҳост гурӯҳ, ки маънояш "устувор" ё "сахт" аст ва ру, мутаносибан 'ҳосил' ё 'мулоим'.

[Бори аввал дар 'Kindred Spirit' 104 нашр шудааст (май/июни 2010), саҳ 62 󈞬.]

List of site sources >>>