Ҳикоя

Муҳосираи Андиҷон, то феврали 1498

Муҳосираи Андиҷон, то феврали 1498


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Муҳосираи Андиҷон, то феврали 1498

Муҳосираи Андиҷон (то феврали 1498) натиҷаи анҷоми тавтеа дар подшоҳии аслии Фарғона буд, ки Бобурро маҷбур сохт, ки Самарқандро ҳамагӣ 100 рӯз пас аз муҳосирае, ки дар моҳи ноябри соли 1497 ба охир расид, тарк кунад.

Баъди муҳосира Бобур дар нигоҳ доштани лашкари худ мушкилоти зиёде дошт. Самарқанд дар давоми ду сол ба ду муҳосира дучор шуда буд ва барои мардони Бобур ғанимат хеле кам буд. Дар натиҷа, бисёре аз мардони Бобур, аз ҷумла баъзе аз пешвоёни лашкар ба ватан ба Фарғона баргаштанд.

Дар байни онҳо Султон Аҳмад Тамбал буд, ки ба наздикӣ узви Бобур буд. Боре дар Андиҷон Тамбал ба созиш бо Аузун Ҳасан шурӯъ кард, ки яке аз шахсоне буд, ки Бобур ҳангоми муҳосираи Самарқанд ба ӯҳда дошт. Ин ду мард тасмим гирифтанд, ки Бобурро бовар кунонанд, ки фармони фармондеҳии Андиҷон ва Ахсиро ба бародараш Ҷаҳонгир диҳад, ки аз онҳо заифтар аст, ки умедворанд аз онҳо ҳукмронӣ кунанд (Тамбал баъдтар дар ин шӯҳратпарастӣ муваффақ хоҳад шуд). Аузан Ҳасан ва Аҳмад Тамбал танҳо мардоне набуданд, ки ба Андиҷон чашм мепӯшиданд. Амаки Бобур Султон Маҳмудхон (Пири Хон) низ шаҳрро мехост.

Вақте ки Бобур талабҳои шӯришгаронро қонеъ накард, онҳо лашкари худро аз Ахсӣ ба Андиҷон бурданд ва муҳосираи қалъаро оғоз карданд. Ба дифоъ фармондеҳи Алӣ дӯст Тағай, дувумин муовинони Бобур дар Андиҷон буд. Мушкилоти ӯро танҳо дар сурати ҳузури модар, модаркалон ва мушовири динии Бобур дар қалъа бадтар кардан мумкин буд.

Танҳо барои бадтар кардани вазъ Бобур акнун ба бемории вазнин гирифтор шуда буд ва чор рӯз базӯр сухан мегуфт ва маҷбур мешуд, ки аз даҳони пахтаи тар ба даҳонаш об рехт. Ҳангоми ин беморӣ як паёмбаре аз исёнгарон ба ҳузури ӯ иҷозат дода шуд. Дидани он, ки Бобур ба марг наздик аст, ин расул шитобон ба Андиҷон барои расонидани хушхабар баргашт. Сипас паёмбар маълумоти худро ба Али-дуст Тагай дар зери савганд такрор кард ва ба муҳофизони қалъа имкони каме ҷуз таслим шуданро гузошт.

Худи ҳамон рӯз Бобур ба қадри кофӣ сиҳат шуда буд, то лашкари худро аз Самарқанд барорад. Пас аз ҳафт рӯз, дар Хуҷанд, ӯ аз таслим шудани қалъа хабар ёфт. Ҳамзамон ҷонибдорони боқимондаи ӯ дар Самарқанд назорати шаҳрро аз даст доданд, ки акнун Султон Алии Мирзо, ҳампаймони Бобур дар муҳосираи муваффақ ғасб карда шуд.

Ҳама чиз ҳанӯз гум нашудааст. Бобур ҳоло ҳам лашкари худро дошт ва ӯ акнун дастгирии пирони хонро ба даст овард, ки ӯ розӣ шуд аз Тошканд лашкар биёрад, то ба Бобур тахти худро барқарор кунад. Релефи Бобур кӯтоҳмуддат буд. Пас аз пеш рафтан дар Фарғона, хон бо исёнгарон гуфтушунид кард ва розӣ шуд, ки аз он хориҷ шавад. Ҳатто он вақт Бобур то ҳол зери фармони ӯ 1000 мард дошт, аммо аксари оилаҳои онҳо дар Андиҷон буданд. Дар тӯли чанд рӯзи оянда аксари онҳо хизмати Бобурро тарк карданд ва ӯро бо 200-300 такягоҳи сахт боқӣ гузоштанд, ки бо ӯ ба асирӣ рафта буд.


1499 дар таърих

    Конкистадор испанӣ Алонсо де Оҷеда ҷазираи Кюрасаоро кашф кард Нахустин амалиёти ҷанги Зончио байни флотҳои Венетия ва Усмонӣ Ҷанг дар Сапиенза: Флоти Туркия венеетиёнро мағлуб кард Швейтсария давлати мустақил мешавад

Ҳодисаи Фоиз

6 октябр шоҳи Фаронса Луи XII Миланро ишғол мекунад

    Нашри католикон дар Трегье (Бриттани). Луғати Бретон-Фаронса-Лотинӣ, ки соли 1464 аз ҷониби Ҷеҳан Лагадюк навишта шудааст, аввалин луғати Бретон ва Фаронса буд

Иҷро

23 ноябр Даъвогар ба тахти Англия Перкин Уорбек барои кӯшиши фирор аз Бурҷи Лондон ба дор овехта шуд. Соли 1497 ба Англия ҳуҷум кард ва худро писари гумшудаи шоҳ Эдвард IV номид


Аврупо

19 августи 1493: Максимилиан I аз падараш ва#160 Фридрих III ҳамчун "Императори муқаддаси Рум" муваффақ мешавад.

9 сентябр, �: Ҷанги Филд Крбава дар қувваҳои ҷануби  Хорватияи Империяи Усмонӣ  Кувваҳои Шоҳигарии Хорватияро мағлуб кард.

22 октябри соли 1494: Людовико Сфорза  бояд  Дюк Милан   ва даъват мекунад  Чарлз VIII аз Фаронса

17 ноябри 1494: Ҷанги Итолиёи 1494–98: Армияҳои Чарлз VIII Фаронса ва Фаронса.

22 феврали соли 1495:   Ҷанги Итолиёии 1494–98: Подшоҳ   Чарлз VIII Фаронса ва#160ентрҳо Пас аз чанд моҳ, ӯ тасмим гирифт, ки ба Фаронса баргардад ва Неаполро бо аксарияти артиши худ тарк карда, дар зери амакбачааш қуввае боқӣ мегузорад  Гилберт, Граф Монпенсиер ва#160ас виерой. .

26 майи соли 1495: Артиши испанӣ таҳти роҳбарии  Гонсало Фернандес де Кордоба ва#160ланд дар "Калабрия" бо мақсади барканории фаронсавӣ ва барқарор кардани Фердинанд II -и Неапол ба тахт.

28 июни соли 1495: Ҷанги Семинар: Кордоба ва Фердинанд аз ҷониби артиши Фаронса таҳти роҳбарии Бернард Стюарт, Парвардигори Обинӣ мағлуб мешаванд.

3 июли 1495:   Нерӯҳои Перкин Варбек ба  Кент мефуроянд, то даъвои ӯро ба тоҷи англисӣ, ки аз ҷониби   Маргарети Йорк, герцогиняи Бургундия дастгирӣ карда мешавад. Онҳо пеш аз он ки худи Уорбек фуруд ояд, равона карда мешаванд ва ӯ ба  Ирландия   ва сипас ба Шотландия ақибнишинӣ мекунад.

6 июли 1495:  Баҳри Форново: Артиши Фаронса таҳти шоҳ Чарлз ақибнишинии худро аз Италия таъмин карда, бо шикаст додани як нерӯи муттаҳидаи миланӣ-венеетӣ таҳти Ҷованни Франческо Гонзага, Маркизи  Mantua.

Июл, 1496: Нерӯҳои испанӣ таҳти  Гонсало Фернандес де Кордоба   гирифтан  Ателла   пас аз муҳосира. Дар байни маҳбусон фаронсавӣ ва#160 ноиби Неапол ҳастанд, Comte de Montpensier.  Фердинанд II аз Неапол

21–25 сентябри 1496:   Ҷеймс IV аз Шотландия  инведҳо  Нортумберланд  дар дастгирии даъвогар ба тахти англисӣ ва#160Перкин Варбек.

20 октябри соли 1496:   Ҷоанна, духтари дуюми Фердинанд II аз Арагон   ва Изабелла I аз Кастилия, вориси "Кастилия" бо "160архдюк" Филипп издивоҷ мекунад, ки тавассути модараш ба "Бургундия Нидерландия" ва ба воситаи падар ба   Империяи муқаддаси Рум.

Май, 1497:   Шӯриши Корниш ва#160 дар Англия бо андозҳои ҷанг таҳрик карда шуд.

17 июни 1497: Шӯришгарони корниш дар зери   Майкл Ан Гоф ва#160 аз ҷониби Ҳенри VII дар  Батри Дептфорд Бридж ва#160 дар наздикии Лондон сахт мағлуб шуданд.

7 сентябри соли 1497: Шӯриши дуввуми Корниш дар Англия:  Perkin Warbeck  lands дар наздикии  Land's on  Sentember 10   вай ҳамчун подшоҳ дар  Bodmin эълон карда мешавад.

28 сентябри соли 1497:   Ҷон, Подшоҳи Дания,  Sten Sture the Elder   дар  Battle of Rotebro.

4 октябри соли 1497: Роҳбарони шӯриши дуввуми Корниш ва#160 ба подшоҳ дар рӯзи дигар дар Тонтон таслим мешаванд, Уорбек, ки артиши худро тарк карда, дар  Bauauu Abbey  in  Hampshire забт карда мешавад.

6 октябри соли 1497: Стен Стури Пир маҷбур аст истеъфо диҳад ва мӯҳлати 27-солаи худро ҳамчун Регенти Шветсия хотима диҳад. Подшоҳи Ҷон Дания ва Норвегия аз ҷониби мулкҳо ҳамчун Подшоҳи Шветсия эътироф карда мешавад ва расман дар санаи 18 октябр интихоб шуда, қудрати Иттифоқи Калмарро барқарор мекунад.

1498: Леонардо да Винчи   расмкаширо ба анҷом мерасонад  Шоми охирин  дар девори ошхонаи  Santa Maria delle Grazie дар Милан.

22 июли 1499:  Банги Дорнач Артиши "Максимилиан I", Императори Руми Муқаддасро бо қатъият мағлуб кард.

28 июли 1499:  Баҳри якуми Лепанто: Нерӯи баҳрии Туркия бар венеетиён пирӯзии ҳалкунанда ба даст меорад.

22 сентябри соли 1499:  Аҳдномаи Базел Максимилиан I маҷбур аст ба Швейтсария диҳад  де -факто  мустақилият.

23 ноябри соли 1499: Перкин Уорбек, ки ба тахти Англия муаррифӣ мешавад, тибқи гузоришҳо кӯшиши фирор аз   Бурҷи Лондон ба дор кашида мешавад.


Сӯхторҳои зидди маска хандаоваранд, аммо онҳо як қисми таърихи тӯлонист

"Миллион марши бенишонҳо", ки дар Форт Лодердейли Флорида баргузор шуд, чанде пеш эътирозгаронро дар бар мегирифт, ки ниқобҳои Ковид-19-ро ба таври оммавӣ месӯзонданд, то ба он чизе, ки таблиғгарон як шакли зулми аз ҷониби давлат сарпарастӣ мешуморанд, маълумот диҳанд. Ташкилкунандагон даъватномаҳоро ба ин чорабинӣ дар Фейсбук гузоштанд, ки ин баръало вайрон кардани қоидаҳои ширкат дар бораи чорабиниҳои таблиғотӣ мебошад, ки хилофи амалияҳои қабулшудаи саломатӣ мебошанд. Оё ин чорабинӣ дар таблиғи рӯзномаи зидди илмии созмондиҳандагони он муваффақ ҳисобида мешавад ё на.

Як чиз аниқ аст, ки ин танҳо як таърихи тӯлонии рӯйдодҳои сӯхтори амвол аз ҷониби гурӯҳҳое мебошад, ки аз илм, давлат, тағироти фарҳангӣ ва дар ниҳоят аз пешрафт метарсанд. Чӣ тавре ки инқилобӣ ҳамчун як ҳодисаи сӯзондани ниқоб ба назар мерасад, ин гуна чорабинӣ то он даме идома дорад, ки одамон ва моликият вуҷуд дошта бошанд, одатан бефоида.

Модели Тайра Бэнкс дар маросими сӯзондани синабанд. (Акс аз Arnaldo Magnani/Getty Images)

Версияҳои барҷастатарини нобудсозии моликиятро метавон ба тағироти иҷтимоӣ, ки ба ҳолати квотаи қудратмандон таҳдид мекунад, вобаста кардан мумкин аст. Сӯхтани синабандро ба ин категория дохил кардан мумкин аст. Ҳамчун як қисми ҷунбиши озодии занон гурӯҳе бо номи Занони Радикалии Ню Йорк дар моҳи сентябри соли 1968 дар озмуни Miss America эътироз карда, ашёи золимро ба монанди мижгонҳои қалбакӣ, лак, пашмҳо ва ҳа, синабандҳо ҳамчун рамзи патриархияи золим ба зарфҳо андохтанд. Занон мехостанд, ки озодии кор, ташкили оила ва муносибатҳои интихобкардаи онҳо, дар қарорҳои ҳаёти худ иродаи бештар пайдо кунанд. Чорабинӣ матбуотро ҷалб кард ва огоҳиро баланд бардошт, аммо инчунин мухолифонро судбат кард, ки дар ниҳоят баъзе ҳадафҳои калидиро, ба мисли ислоҳи ҳуқуқҳои баробар, шикаст медиҳанд.

Наврасон тазоҳуроти "Ban The Beatles" -ро баргузор мекунанд, ки дар он ҷо сабтҳо, китобҳо ва парикҳоро оташ мезананд. [+] изҳороти яке аз ситораҳои рок -бритониёӣ.

10 Дарси Алоқа ва Роҳбарият аз Саммити Байден-Путин

Рушди рушд ва тағирот дар Авая

Кор дар хона дар давоми ду рӯзи корӣ бояд дар ҷаҳони пандемия як ҳуқуқи қонунӣ шавад

Дар солҳои 60 -ум контркултура як қатор тағироти ҳайратангезро бар зидди муассиса роҳандозӣ кард, ба ҷанги Ветнам эътироз кард, давраи нави мусиқӣ, филмҳо ва телевизионро оғоз кард ва тағирот дар қонунҳои ҳуқуқи шаҳрвандиро ба вуҷуд овард. Ба ин муҳит шарҳҳои Битл Ҷон Леннон ворид шуданд, ки иқтибос овардаанд, ки Битлз "нисбат ба Исо машҳуртар шудааст". Ин шарҳҳо боиси он шуданд, ки дежейҳо дар ҷануби Амрико барои баргузор кардани чорабиниҳои "сӯхтани Битл" таблиғ кунанд, дар ҳоле ки мухлисони собиқи Битлз дар тӯли сафари худ дар Амрико дар болои оташҳо албомҳо, синглҳо ва лавозимотро партофтанд.

Қатли Ҷироламо Савонарола дар Пиазза делла Сигнориа дар Флоренсия дар соли 1498, 1498. Дар. [+] коллексияи Сан Марко, Флоренсия. (Акс аз тасвирҳои санъати тасвирӣ/тасвирҳои меросӣ/Getty Images)

Ҳодисаи аз ҳама таъсирбахш метавонад аз Эҳёи Флоренсия бошад, ки дар он гуманизм ва навовариҳои бадеии Эҳё боиси эҳёи идеалҳои классикии юнонӣ ва румӣ шуда, фарҳанги догматизми динӣ ва фатализмро дар паси худ гузоштаанд. Дар ҳоле ки сарватҳои бузурги Флоренсия ва ҷашни нави ғояҳои гуманистӣ ба нобиғаҳо ба монанди Гиотто, Леонардо ва Микеланджело имкон фароҳам оварданд, ки эҳёи мазҳабӣ таҳти роҳбарии Фриар Ҷироламо Савонарола аз ҷониби аҳолӣ вокуниш ба вуҷуд овард, ки онҳо либосҳои бой ва ҳатто шоҳасарҳои бадеии худро партофтанд. ба оташи бузурги Вантиҳо, ки дар майдони асосии Флоренсия, Пяцца Сигнориа 7 феврали соли 1497 фурӯзон шуда буд. Шавқу завқ, ки ҳатто устодони Ренессансро ба мисли Сандро Боттичелли ҳамроҳ кард, ба фармонҳои ба дини худ монанд, ҳамагӣ чанд моҳ давом кард. мӯъминони ҳақиқӣ дере нагузашта фаҳмиданд, ки онҳо ақидаҳои наверо, ки шаҳри худро бузург карда буданд, зери хатар мегузоштанд. Мардум ба Савонарола рӯ оварданд ва дар моҳи майи соли 1498, вай дар ҳамон майдон ва аз ҷониби ҳамон издиҳоме, ки ҳамагӣ як сол пеш барангехт, оташ гирифт.

Агар таърих ба мо чизе таълим диҳад, ин аст, ки ин рӯйдодҳои сӯхта одатан хуб ба охир намерасанд. Онҳо барои сарлавҳаҳои матбуот гурба ҳастанд, аммо онҳо барои пайравони худ хеле кам моҳият ба даст меоранд ва хатари аксуламалеро ба вуҷуд меоранд, ки метавонад сабаби пешбурди онҳоро фаро гирад. Ниқобҳо сӯзондан барои эътироз ба авторитаризми ҳукумат як шакли худкома мебошад. Агар пайравони кофӣ дарк кунанд, ки зиндагии бидуни ниқоб нисбат ба нороҳатиҳои ночизи ҳаёт камтар ночизтар аст, онҳо метавонанд барангезандагони худро ба кор дароранд ва оташи афсонаҳо ба куҷое мансуб бошад - дар хокистари хокистари таърих хотима меёбад.


Чӣ тавр Бобур Ҳиндустонро бомуваффақият забт кард?

Бобур раҳбари Кобул буд ва ӯро Султон истиқбол кард Иброҳим Лоди Губернатор Дулат Хон Лоди сардори губернатори Панҷоб ва амакаш Аламхон Лоди Султонга ҳужум қилиш Иброҳим Лоди ки охирин раҳбари он буд Лоди хат Он ҷо нақшаи ихроҷ буд Иброҳим аз вазифаи Тахт. Иброҳим Лоди писари Сикандар буд Лоди ва ба гуфтаи таърихшиносон, ӯ ҳукмрони бераҳм буд ва ҳар як ашрофони гирду атроф аз табъи ӯ метарсиданд, амакҳояш ҳам, ки хашму ғазаби ӯро медонистанд.

Бобур тақрибан он вақт (1504) раҳбари Кобул буд ва барои ӯ дари бози дурахшон буд, зеро вай пойтахти аслии худ Фарғона ва Самарқандро, ки пойтахти авлоди машҳури ӯ Темур буд, аз даст дод. Вай чанд маротиба кӯшиш кард, ки домани гумшударо мағлуб кунад, ки дар он аввал дастоварде ба даст овардааст, аммо рақибонаш такрор ба такрор ҳамла мекарданд ва ҳамин тариқ ҳавасмандии худро ба ғарб аз даст доданд, бинобарин оқилона лозим буд, ки шарқро паси сар кунад, аммо барои фурсати муносиб сахт нишаст. Аз ин рӯ, ӯ изҳор дошт, ки ӯ бояд дар Панҷоб ҳукмронӣ кунад, зеро темураш дар гузашта онро мағлуб карда буд. Бо ин дуо ӯ борҳо ба буондокҳои шимолу ғарби Ҳиндустон ҳамла кард. Инҳо возеҳ буданд, ки танҳо кӯшишҳои ночиз буданд. Оппурчинати воқеӣ барои ҳамлаи бузургтар ба ӯ дар вақти мувофиқ омад. Ин виҷдони ӯ буд Иброҳим Лодӣ ҳамчун Султони Деҳлӣ, ки роҳро ташкил карда буд Бобур ҳамлаи Ҳиндустон. Иброҳим Лодӣ

Иброҳим Автократ буд, тавре ки ман пеш аз он гуфта будам, ки рақибони дарунии ӯ барои ҷамъбаст кардани намоиши худ ба хулоса оянд. Ниҳоят амакаш Алам Хон ва сарвари волии Панҷоб Дулатхон Лоди ба Бобур даъватнома фиристод, то бар зидди он биравад Иброҳим Лоди. Дулатхон ва Аламхон нияти онро намедонистанд Бобур. Онҳо танҳо лозим буданд, ки ӯро бар зидди ӯ истифода баранд Иброҳим Лоди ҳанӯз ба бобур ин як имконияти бузург буд. Вай марде набуд, ки баргардад ва муборизаи худро бо султон идома диҳад. Амак ва намояндаи ӯ инро ҳис мекарданд Бобур як дрифтери бечора буд, ки ба ӯ ҳамла мекард, зеро вай бозии беҳтарин барои ҷанг аст Иброҳим Лоди ва баъдтар сармояи худро ғорат карда, ҳанӯз ба Кобул бармегардад бубар дорои хоҳиши беназир аст. Соли 1524 Бобур Лаҳор ҷалб карда шуд. Дар бораи мақсади вайронкор донистан Доулотхон таҳдидомез шуд. Бобур, ҳамин тавр барои омодагии олӣ ба Кобул баргашт. Дар соли 1525 ӯ бо нерӯи бештари мусаллаҳ баргашт ва Панҷобро мағлуб кард. Дар тарс, Даулат Хон Лоди ба бобур. Бабар марҳилаи навбатӣ ба сӯи Деҳлӣ. на он қадар дур аз Деҳлӣ ба самти шимол як шаҳри хурде бо номи Панипат вуҷуд дорад. Дар майдони кушодаи наздики он тақдири Ҳиндустон се маротиба интихоб карда шуд.

ХОНЕД ... Ҷанговари бузурги ҳама давру замон 'Чингизхон'

Бобур аввалин ҷанги Панипат бо Иброҳим Лодӣ:

Дар моҳи ноябри соли 1525 Бобур дар Пешовар дар бораи Доулотхон хабар гирифт Лоди ҷонибҳо мубодила карда буданд ва ӯ Алауддинро пеш кард. Бобур дар он лаҳза ба Лоҳур рафт, то ба муқобили Даулатхон барояд Лоди, танҳо барои дидани қувваҳои мусаллаҳи Даулат ҳангоми наздик шуданашон. Ҳамин тавр, дар давоми се ҳафтаи буриш дарёи Ҳинд Бобур ба устоди Панҷоб табдил ёфт.

Бобур тавассути Сирҳинд ба Деҳлӣ роҳ пеш гирифт. Ӯ ба даст овард Панипат 20 апрели 1526 ва дар он ҷо вохӯрданд Иброҳим Лоди қувваҳои мусаллаҳи рақобатбахши тақрибан 100,000 сарбоз ва 100 фил. Дар ҷанг, ки рӯзи дигар оғоз шуд, Бобур стратегияи Тулугмаро дар бар мегирад Иброҳим Лоди қувваҳои мусаллаҳ ва маҷбур сохтани он ба муқобили таппончаҳои махсус, ки тирандозӣ мекунанд ва инчунин филҳои ҷангии худро парешон мекунанд. Иброҳим Лоди Ҳангоми ҷанг ҷон бохта, ҳамин тавр анҷом додани Лоди сулола.

ХОНЕД ... Ҷанговари бузурги ҳама давру замон 'Чингизхон'

Бобур империяи Муғулистонро таъсис дод:

Пас аз ҷанг, Бобур соҳиби Деҳлӣ ва Агра буд, мавқеи шоҳиро ишғол кард Лоди, ва чаҳорчӯбаи суудҳои ногузирро ба вуҷуд овард Муғул Империя дар Ҳиндустон. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки ӯ шимол шуд Ҳиндустон ҳоким, вай бояд бо рақибон мубориза мебурд


Дар паси таърихи Зоҳириддин Муҳаммад Бобур | Анҷоми сулолаи Лоди ’s

Зоҳируддин Муҳаммад Бобур дар Осиёи Марказӣ ғалаба карда буд (14 феврали 1483-26 декабри 1530. Бобур аввалин аст, ки сулолаи Муғулро дар Ҳиндустон барпо кардааст. Вай аввалин Императори Муғул буд. Ӯ аз авлоди бевоситаи туркмӯғулҳо буд. Фатҳкунанда Темур (Тимурлан) аз қабилаи Барлас тавассути падараш ва инчунин аз насли Чингизхон тавассути модараш. Вай инчунин аз фарҳанги форсӣ таъсир дошт ва ин ҳам ба амалҳои худи ӯ ва ҳам ба ворисони ӯ таъсир расонд. густариши назарраси ахлоқи форсӣ дар нимҷазираи Ҳинд.

Гарчанде ки Зоҳируддин Муҳаммад Бобур таваллуд шудааст, вай маъмулан бо номи Бобур маъруф буд. Ӯ писари калонии Умар Шайх Мирзо буд. Вай дар соли 1495 дар дувоздаҳсолагӣ ба тахти Фарғона нишаст ва бо исёни хешовандони худ рӯбарӯ шуд. Вай пас аз ду сол Самарқандро забт кард, аммо дере нагузашта шаҳри Фарғона аз даст рафт. Дар кӯшиши дубора ба даст овардани он ӯ назорати Самарқандро аз даст дод. Дар 1501, кӯшиши ӯ барои бозпас гирифтани ҳарду шаҳр барабас рафт, зеро ӯ аз Муҳаммад Шайбонихон шикаст хӯрд. Соли 1504 вай Кобулро, ки таҳти ҳукмронии вориси тифлони Улуғбег буд, забт кард. Бобур бо ҳокими Сафавиён Исмоили I шарикӣ ба вуҷуд овард ва қисматҳои Осиёи Марказиро, аз ҷумла Самарқандро дубора забт кард, аммо боз [ба ӯ узбакҳо [шарҳи зарурӣ] аз даст дод.

Пас аз бори сеюм аз даст додани шаҳр [шарҳи зарурӣ], Бобур таваҷҷӯҳашро ба таъсиси империяи худ дар шимоли Ҳиндустон равона кард. Он вақт шимоли Ҳиндустонро Иброҳим Лодӣ аз сулолаи Лодӣ идора мекард. Дар соли 1524, Даулатхон Лодӣ ҷияни худ Бобурро даъват кард, то Иброҳимро сарнагун кунад ва ҳоким шавад. Бобур соли 1526 дар Ҷанги Якуми Панипат Иброҳим Лодиро мағлуб кард ва ҳамин тавр империяи Муғулистонро таъсис дод. Бо вуҷуди ин, ӯ боз маҷбур шуд бо ин мухолифат дучор шавад, ин дафъа аз Раъно Санга аз Мевар, ки Бобурро аҷнабӣ меҳисобид. Рана дар ҷанги Ханва мағлуб шуд.

Бобур чанд маротиба издивоҷ кардааст. Дар байни писаронаш Ҳумоюн, Камран Мирзо ва Ҳиндал Мирзо маъруфанд. Вай дар соли 1530 вафот кард ва ба ҷои ӯ Ҳумоюн омад. Тибқи хоҳиши Бобур, ӯро дар Бағби Бобур дар Кобули Афғонистон дафн карданд. Бобур аз авлоди ватандӯсти Темур буда, худро Темуриён ва туркҳо меҳисобид, гарчанде ки сарчашмаҳои Ӯзбекистон ӯро узбеки қавмӣ меноманд. Ӯро дар Ӯзбекистон ва Қирғизистон қаҳрамони миллӣ мешуморанд. Бисёре аз шеърҳои ӯ низ ба сурудҳои машҳури халқӣ табдил ёфтаанд. Вай тарҷумаи ҳоли худ "Бабурнома" -ро ба забони туркии чагатай навиштааст ва ин баъдтар дар замони ҳукмронии Акбар ба форсӣ тарҷума шудааст.

Бобур ҳамчун Ҳаҳируддин Муҳаммад (арабӣ: ظهیرالدین محمد) таваллуд шудааст, аммо бештар бо лақаби Бобур (بابر) маъруф буд. Вай унвонҳои шоҳона Бадшоҳ ва ал-Султану ‘л-Газам ва ‘л-Ҳақан ал-муккаррам падшоҳ-ҳази дошт. Шаҳируддин (“Димоятгари эътиқод ”) Муҳаммад як номи арабӣ буда, барои турку муғулҳои Осиёи Марказӣ талаффуз кардан душвор буд, бинобар ин номи Бобур қабул карда шуд.

Ба гуфтаи таърихшинос Стивен Фредерик Дейл, номи Бобур аз калимаи форсии babr гирифта шудааст, ки маънояш “ паланг ” аст, ки калимае, ки борҳо дар Шоҳномаи Фирдавсӣ пайдо шудааст ва онро забонҳои туркии Осиёи Марказӣ низ гирифтаанд. Ин тезис бо тавзеҳоти он, ки номи турку муғул Темур аз эволютсияи шабеҳ гузаштааст, аз калимаи санскритӣ cimara (“iron ”) тавассути версияи тағирёфта *čimr то версияи ниҳоии туркшудаи тимур, бо иваз кардани -ür ивазкунандаи -r бинобар ниёз ба дастгирии вокалӣ байни m ва r. Интихоби садонок ба таври номиналӣ ба яке аз чаҳор садоноки пеши (e, i, ö, ü тибқи қоидаи ҳамоҳангии садонокҳои усмонӣ) маҳдуд мешавад, аз ин рӯ babr → babür, гарчанде ки қоида барои калимаҳои ҳосилшудаи форсӣ ё арабӣ вайрон карда мешавад.

Таърихшинос В.М.Такстон бар хилофи ин ақидаҳо исбот мекунад, ки ин ном бояд ба ҷои он аз калимае гирифта шавад, ки аз калимаи ҳиндуаврупоии «Бивер» ба вуҷуд омадааст ва ишора ба он аст, ки ин ном дар форсӣ ва туркӣ ба ҳам монанд хонда мешавад. ба калимаи русии боб (бобр - бобр).

Ёддоштҳои Бобур манбаи асосии тафсилоти зиндагии ӯро ташкил медиҳанд. Онҳо ҳамчун "Бобурнома" маъруфанд ва бо забони туркии чагатай навишта шудаанд, ҳарчанд, ба гуфтаи Дейл, “ насри туркии ӯ дар сохтори ҷумла, морфология ё калимасозӣ ва луғати худ ба таври хеле форсӣ будааст. ” "Бобурнома" тарҷума шудааст ба забони форсӣ дар замони ҳукмронии набераи Акбар Акбар.

Бобур 14 феврал таваллуд шудааст [O.S. ] 1483 дар шаҳри Андиҷони вилояти Андиҷон, водии Фарғона, Узбакистони муосир. Вай писари калони Умар Шайх Мирзо, ҳокими водии Фарғона, писари Абӯсаид Мирзо (ва набераи Мироншоҳ, ки худ писари Темур буд) ва ҳамсараш Қутлуғ Нигор Хонум, духтари Юнусхон, подшоҳ буд аз Моғулистон (ва набераи бузурги Туглуг Темур, писари Эсен Букаи I, ки набераи бузурги бузурги Чағатайхон, писари дуюми Чингизхон буд).

Бобур аз қабилаи барлас, ки асли муғул буд ва фарҳанги туркӣ ва форсиро фаро гирифта буд. Ӯ исломро қабул кард ва дар Туркистон ва Хуросон иқомат кард. Ба ғайр аз забони чагатоӣ, Бобур баробари забони форсӣ, ки забони элитаи Темуриён буд, хуб ҳарф мезад.

Аз ин рӯ, Бобур, гарчанде ки номаш як муғул (ё муғул дар забони форсӣ) аст, бештар аз мардуми туркӣ ва эронии маҳаллии Осиёи Марказӣ пуштибонӣ мекард ва артиши ӯ аз ҷиҳати этникӣ гуногун буд. Ба он форсҳо (маъруф ба Бобур бо номи “Сартҳо Ба артиши Бобур ҷанговарони қизилбош, фармони мазҳабии мазҳабии суфиёни ши ’a аз форсҳои сафавӣ дохил буданд.

Ҳокимият дар Осиёи Марказӣ

Дар соли 1494, дар ёздаҳсолагӣ, Бобур пас аз марги Умар Шайх Мирзо ва дар кафтаркӯби ношиносе, ки ба дараи поёнии дараи сарнагун афтодааст, кабӯтарҳоро нигоҳубин мекунад ва дар Ӯзбакистони кунунӣ ҳокими Фарғонаи Ӯзбакистон мешавад. Дар ин муддат ду амаки ӯ аз салтанатҳои ҳамсоя, ки бо падараш душманӣ мекарданд ва як гурӯҳи ашрофзодагон, ки мехостанд бародари хурдии ӯ Ҷаҳонгир ҳоким бошанд, ба вориси тахт таҳдид карданд. Амакҳои ӯ дар талошҳояш ӯро аз ин вазифа ва инчунин аз бисёр дигар моликияти ҳудудии ояндааш дур карданӣ буданд. Бобур тахти худро асосан ба туфайли кӯмаки бибии модараш Айсан Даулат Бегум таъмин карда тавонист, гарчанде дар ин кор бахти дигаре низ буд.

Аксари қаламравҳои атрофи салтанати ӯ аз ҷониби хешовандони ӯ, ки аз авлоди Темур ё Чингизхон буданд, идора мекарданд ва пайваста дар низоъ буданд. Он замон шоҳзодагони рақиб дар болои шаҳри Самарқанд дар ғарб меҷангиданд, ки онро ҷияни падарии ӯ идора мекард. Бобур шӯҳратпарастӣ дошт, ки онро забт кунад ва дар соли 1497 Самарқандро ҳафт моҳ муҳосира кард ва пеш аз он ки назоратро ба даст орад. Ӯ понздаҳсола буд ва барои ӯ ин маърака як дастоварди бузург буд. Бобур сарфи назар аз фирор дар лашкараш онро нигоҳ дошта метавонист, аммо баъдтар сахт бемор шуд. Дар ҳамин ҳол, шӯриш дар байни ашрофзодагон, ки бародари ӯро дӯст медоштанд, дар ватанаш тақрибан 350 километр дуртар аз Фарғона ғорат карданд. Ҳангоме ки ӯ барои барқарор кардани он мерафт, ӯ Самарқандро ба як шоҳзодаи рақиб аз даст дод ва ӯро на Фарғона ва на Самарқанд монд. Вай Самарқандро 100 рӯз дар даст дошт ва ӯ ин мағлубиятро бузургтарин талафоти худ меҳисобид ва ҳатто баъдтар дар умраш пас аз ғалабаҳояш дар Ҳиндустон дар бораи он ғамхорӣ мекард.

Соли 1501 ӯ бори дигар Самарқандро муҳосира кард, вале дере нагузашта аз рақиби ашаддии худ Муҳаммад Шайбони, хони узбакҳо шикаст хӯрд. Самарқанд, васвоси абадияш боз аз даст рафт. Вай кӯшиш кард, ки Фарғонаро бозпас гирад, аммо онро низ аз даст дод ва бо як гурӯҳи хурди пайравон гурехта, ба кӯҳҳои Осиёи Марказӣ саргардон шуд ва ба қабилаҳои теппа паноҳ бурд. Ҳамин тариқ, Бобур дар давоми даҳ соли баъди ҳокими Фарғона шуданаш бисёр пирӯзиҳои кӯтоҳмуддатро аз сар гузаронид ва паноҳгоҳ надошт ва дар ғурбат буд, ки бо кумаки дӯстон ва деҳқонон буд. Ниҳоят ӯ дар Тошканд монд, ки онро амаки модараш идора мекард. Бобур навиштааст, “Дар давоми будубоши ман дар Тошканд ман бисёр камбағалӣ ва хориро таҳаммул кардам. Ҳеҷ кишваре ё умеди як нафар! То соли 1502, Бобур тамоми умеди барқарорсозии Фарғона истеъфо дод, ӯ ҳеҷ чиз надошт ва маҷбур шуд бахти худро дар ҷои дигар санҷад.
Дар Кобул

Кобулро Улуғбег Мирзо аз сулолаи Аргун идора мекард ва ӯ мурд ва танҳо як тифли наврасро мерос гирифт. Сипас шаҳрро Мукин Бег, ки ғасбгар ҳисобида мешуд ва мардуми маҳаллӣ ба он мухолифат мекарданд, даъво кард. Дар соли 1504, бо истифода аз тамоми вазъият [шарҳи зарурӣ] ба манфиати худ, Бобур тавонист аз кӯҳҳои барфпӯши Ҳиндукуш убур кунад ва Кобулро забт кунад, Аргунидҳои боқимонда маҷбур шуданд ба Қандаҳор ақибнишинӣ кунанд. Бо ин иқдом вай салтанати нав ба даст овард, сарвати худро дубора барқарор кард ва то соли 1526 ҳокими он боқӣ хоҳад монд. Соли 1505, бинобар даромади ками подшоҳии нави кӯҳии ӯ, Бобур дар ёддоштҳояш аввалин экспедитсияи худро ба Ҳиндустон оғоз кард. навишт, “Ман хоҳиши ман ба Ҳиндустон доимӣ буд. Маҳз дар моҳи Шабан, ки Офтоб дар Далв буд, мо аз Кобул ба Ҳиндустон савор шудем ”. Ин як рейди кӯтоҳе дар саросари ағбаи Хайбар буд.

Худи ҳамон сол Бобур бо Султон Ҳусайн Мирзо Байқараи Ҳиротӣ, як ҳамватани Темуриён ва хеши дур, бар зидди душмани умумии онҳо Шайбониҳои узбак муттаҳид шуд. Аммо ин иқдом сурат нагирифт, зеро Ҳусайн Мирзо соли 1506 даргузашт ва ду писари ӯ аз рафтан ба ҷанг худдорӣ карданд. Бобур баръакс пас аз даъвати ду бародари Мирзо дар Ҳирот монд. Он вақт пойтахти фарҳангии ҷаҳони шарқии мусулмонон буд. Гарчанде ки вай аз бадӣ ва айшу ишратҳои шаҳр нафрат дошт, вай аз фаровонии зеҳнӣ дар он ҷо ҳайрон шуд, ки ба гуфтаи ӯ аз мардони донишманд ва мувофиқ мувофиқ аст. Вай бо асари шоири чагатай Мир Алӣ Шир Нава ’i шинос шуд, ки истифодаи забони чагатиро ҳамчун забони адабӣ ташвиқ мекард. Донистани забони Наво бо забоне, ки ба ӯ муассиси он эътимод доранд, шояд ба Бобур дар тасмими истифода аз он барои ёддоштҳояш таъсир расонида бошад. Вай ду моҳ дар он ҷо буд ва пеш аз он ки маҷбур шуд тарк кунад, зеро захираҳо кам шуданд, баъдтар Шайбони онро фаро гирифт ва Мирзҳо гурехтанд.

Бобур пас аз аз даст рафтани Ҳирот ягона ҳокими подшоҳии сулолаи Темуриён шуд ва бисёр шоҳзодаҳо ба хотири ҳуҷуми Шайбониён дар ғарб аз ӯ дар Кобул паноҳ бурданд. Ҳамин тариқ, ӯ дар байни Темуриён унвони Падшоҳ (император) -ро гирифт - гарчанде ки ин плитка азбаски аксари сарзаминҳои аҷдодии ӯ гирифта шуда буданд, аҳамият надошт, худи Кобул дар хатар буд ва Шайбони таҳдидро идома дод. Вай ҳангоми шӯриши эҳтимолӣ дар Кобул ғолиб омад, аммо баъд аз ду сол шӯриш дар байни баъзе генералҳои пешбари ӯ ӯро аз Кобул ронд. Бо шумораи хеле ками ҳамроҳон гурехта, Бобур дере нагузашта ба шаҳр баргашт ва боз Кобулро ишғол кард ва ба байъати исёнгарон баргашт. Дар ҳамин ҳол, Шайбонӣ дар соли 1510 аз ҷониби Исмоили I, шоҳи Шиа Сафавиёни Форс мағлуб ва кушта шуд.

Бобур ва Темуриёни боқимонда аз ин фурсат истифода бурда, сарзаминҳои аҷдодии худро дубора забт карданд. Дар тӯли чанд соли баъд, Бобур ва Шоҳ Исмоил бо мақсади тасарруфи қисматҳои Осиёи Марказӣ шарикӣ таъсис доданд. Дар ивази кумаки Исмоил ва Бобур ба Сафавиён иҷозат дод, ки бар ӯ ва пайравонаш ҳамчун сузан амал кунанд. Ҳамин тариқ, дар соли 1513, пас аз тарк кардани бародараш Носири Мирзо барои ҳукмронии Кобул, ӯ тавонист бори сеюм Самарқанд ва Бохораро ба даст орад, аммо ҳарду боз ба узбакҳо шикаст хӯрд. Шоҳ Исмоил Бобурро бо хоҳараш Хонзода, ки зиндонӣ шуда буд ва маҷбур ба издивоҷи Шайбониҳои ба қарибӣ фавтида буд, боз кард. Ӯ пас аз се соли соли 1514 ба Кобул баргашт. Дар 11 соли ҳукмронии минбаъдаи ӯ асосан ба муқобили исёнҳои нисбатан ночиз аз қабилаҳои афғон, ашрофон ва хешовандони ӯ машғул буд, ба ғайр аз гузаронидани рейдҳо дар саросари кӯҳҳои шарқӣ. Бобур сарфи назар аз замони нисбатан осоишта буданаш, ба навсозӣ ва омӯзиши артиши худ шурӯъ кард.

Муносибатҳои хориҷӣ

Бобур бо Сафавиён замоне оғоз кард, ки бо Алӣ Мирзо Сафавӣ дар Самарқанд вохӯрд ва муносибатҳои хуби онҳо ҳатто пас аз наздик шудани Усмонӣ ба Бобур идома ёфт. Артиши Сафавиён таҳти сарварии Наҷми Санӣ мардуми осоиштаро дар Осиёи Марказӣ ба қатл расонд ва сипас аз Бобур кумак хост, ки ба сафавиҳо маслиҳат дод, ки аз он ҷо хориҷ шаванд. Аммо Сафавиён рад карданд ва дар ҷанги Ғаздевон аз ҷониби сарлашкари Убайдуллоҳхон мағлуб шуданд.

Муносибатҳои ибтидоии Бобур бо усмонҳо хеле бад буданд, зеро Султони Усмонӣ Селими I ба рақибаш Убайдуллоҳхон бо қулфҳои гугирд ва тӯпҳо таъмин мекард. Дар соли 1507, вақте ки фармон дар бораи қабул кардани Селим I ба сифати сузарайнии қонунии ӯ Бобур қабул накард ва хизматчиёни ҳарбии Қизилбашро ҷамъ овард, то ба қувваҳои Убайдуллоҳхон дар ҷанги Ғаздевон муқобилат кунад. Дар соли 1513, Селими I бо Бобур оштӣ шуд (аз тарси он ки вай ба сафавиҳо шомил мешавад), устод Алӣ Қулӣ артиллерист ва Мустафо Румӣ, тирандози гугирд ва бисёр туркҳои усмониро фиристод, то ба Бобур дар фатҳҳои ӯ кӯмак расонад. асоси муносибатхои ояндаи Мугулистону Осмон бошанд. Аз онҳо, ӯ инчунин тактикаи истифодаи қуттиҳои гӯгирд ва тӯпҳоро дар саҳро (на танҳо дар муҳосира), ки ба ӯ дар Ҳиндустон бартарии муҳим мебахшад, қабул кард.

Ташаккули империяи Муғулистон

Бобур ҳанӯз ҳам мехост аз узбакҳо фирор кунад ва билохира Ҳиндро ба ҷои Бадахшон, ки дар шимоли Кобул буд, паноҳгоҳ интихоб кард. Вай навиштааст, “Дар ҳузури чунин қудрат ва тавоноӣ, мо бояд барои худ ҷое фикр мекардем ва дар ин бӯҳрон ва дар вақти шикастани вақт байни мо ва рақиби қавӣ фазои васеътаре мегузоштанд. &# 8221 Баъди аз даст додани сеюми Самарқанд, Бобур диққати худро ба ғалабаи Ҳиндустон равона карда, маърака оғоз кард ва соли 1519 ба Ченоб расид. Мақсади ӯ то соли 1524 танҳо васеъ кардани ҳукмронии худ ба Панҷоб буд, асосан иҷрои мероси ниёгонаш Темур ва#8217s , зеро он як қисми империяи ӯ буд. Он замон қисматҳои шимоли Ҳиндустон таҳти ҳукмронии Иброҳим Лоди аз сулолаи Лоди буданд, аммо империя пош мехӯрд ва фироркунандагони зиёде буданд. Вай аз Даалатхон Лоди, губернатори Панҷоб ва Алауддин, амаки Иброҳим даъватнома гирифт. Вай як сафирро ба Иброҳим фиристод ва худро вориси қонунии тахти кишвар эълон кард, аммо сафир дар Лоҳур боздошт ва пас аз чанд моҳ раҳо карда шуд.

Babur started for Lahore, Punjab, in 1524 but found that Daulat Khan Lodi had been driven out by forces sent by Ibrahim Lodi. When Babur arrived at Lahore, the Lodi army marched out and was his army was routed. In response, Babur burned Lahore for two days, then marched to Dipalpur, placing Alam Khan, another rebel uncle of Lodi’s, as governor. Alam Khan was quickly overthrown and fled to Kabul. In response, Babur supplied Alam Khan with troops who later joined up with Daulat Khan Lodi and together with about 30,000 troops, they besieged Ibrahim Lodi at Delhi. He easily defeated and drove off Alam’s army and Babur realized Lodi would not allow him to occupy the Punjab.

First battle of Panipat

Babur started his campaign in November 1525. He got news at Peshawar that Daulat Khan Lodi had switched sides and drove out Ala-ud-Din.[clarification needed] Babur then marched onto Lahore to confront Daulat Khan Lodi, only to see Daulat’s army melt away at their approach. Daulat surrendered and was pardoned, thus within three weeks of crossing the Indus Babur became the master of Punjab.[citation needed]

Babur marched on to Delhi via Sirhind. He reached Panipat on 20 April 1526 and there met Ibrahim Lodi’s numerically superior army of about 100,000 soldiers and 100 elephants. In the battle that began on the following day, Babur utilised the tactic of Tulugma, encircling Ibrahim Lodi’s army and forcing it to face artillery fire directly, as well as frightening its war elephants.

Ibrahim Lodi died during the battle thus ending the Lodi dynasty.

Babur wrote in his memoirs about his victory :

By the grace of the Almighty God, this difficult task was made easy to me and that mighty army, in the space of a half a day was laid in dust.

After the battle, Babur occupied Delhi and Agra, took the throne of Lodi, and laid the foundation for the eventual rise of Mughal Rule in India however, before he became India’s ruler, he had to fend off challengers, such as Rana Sanga.

Battle of Khanwa

The Battle of Khanwa was fought between Babur and the Rajput ruler Rana Sanga on 17 March 1527. Rana Sanga wanted to overthrow Babur, whom he considered to be a foreigner ruling in India, and also to extend the Rajput territories by annexing Delhi and Agra. He was supported by Afghan chiefs who felt Babur had been deceptive by refusing to fulfil promises made to them. Upon receiving news of Rana Sangha’s advance towards Agra, Babur took a defensive position at Khanwa (currently in the Indian state of Uttar Pradesh), from where he hoped to be able to launch a counterattack later. According to K. V. Krishna Rao, Babur won the battle because of his “superior generalship” and modern tactics: the battle was one of the first in India that featured cannons. Rao also notes that Rana Sanga faced “treachery” when a Silhadi man converted to Islam and joined Babur’s army with a garrison of 6,000 soldiers.

Personal life and relationships

There are no descriptions about Babur’s physical appearance, except the paintings from his memoirs which were made during the reign of his grandson Akbar, when he translated it. Babur claimed to be strong and physically fit, saying to have swam across every major river he encountered, including twice across the Ganges River in North India. Unlike his father, he had ascetic tendencies and did not have any great interest in women. In his first marriage, he was “bashful” towards Aisha Sultan Begum. later losing his affection for her. However, he acquired several more wives and concubines over the years, and as required for a prince, he was able to ensure the continuity of his line Babur treated them and his other women relatives well. In his memoirs, there is a mention of his infatuation for a younger boy when Babur was 16 years old. According to the historian Abraham Eraly, bisexuality was common and pederasty high fashion among the central Asian aristocrats of the time.

Babur’s first wife, Aisha Sultan Begum, was his cousin, the daughter of Sultan Ahmad Mirza, his father’s brother. She was an infant when betrothed to Babur, who was himself five years old. They married eleven years later, c. 1498-99 AD. The couple had one daughter by her, Fakhr-un-Nissa, who died within a year in 1500. Three years later, after Babur’s first defeat at Fergana, Aisha left him and returned to her father’s household. In 1504, Babur married Zaynab Sultan Begum, who died childless within two years. In the period 1506-08, Babur married four women, being Maham Begum (in 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum and Dildar Begum. Babur had four children by Maham Begum, of whom only one survived infancy. This was his eldest son and heir, Humayun. Masuma Sultan Begum died during childbirth the year of her death is disputed (either 1508 or 1519). Gulrukh bore Babur two sons, Kamran and Askari, and Dildar Begum was the mother of Babur’s youngest son, Hindal. Babur later married Mubaraka Yusufzai, a Pashtun woman of the Yusufzai tribe. Gulnar Aghacha and Nargul Aghacha were two Circassian slaves given to Babur as gifts by Tahmasp Shah Safavi, the Shah of Persia. They became “recognized ladies of the royal household.”

During his rule in Kabul, when there was a relative time of peace, Babur pursued his interests in literature, art, music and gardening. Previously, he never drank alcohol and avoided it when he was in Herat. In Kabul, he first tasted it at the age of thirty. He then began to drink regularly, host wine parties and consume preparations made from opium. Though religion had a central place in his life, Babur also approvingly quoted a line of poetry by one of his contemporaries: “I am drunk, officer. Punish me when I am sober”. He quit drinking for health reasons before the Battle of Khanwa, just two years before his death, and demanded that his court do the same. But he did not stop chewing narcotic preparations, and did not lose his sense of irony. He wrote, “Everyone regrets drinking and swears an oath (of abstinence) I swore the oath and regret that.”

Death and legacy

Babur died at the age of 47 on 5 January [O.S. 26 December 1530] 1531, and was succeeded by his eldest son, Humayun. After death, his body was moved to Kabul, Afghanistan where it lies in Bagh-e Babur (Babur Gardens).

It is generally agreed that, as a Timurid, Babur was not only significantly influenced by the Persian culture, but that his empire also gave rise to the expansion of the Persianate ethos in the Indian subcontinent.

For example, F. Lehmann states in the Encyclopædia Iranica:

His origin, milieu, training, and culture were steeped in Persian culture and so Babur was largely responsible for the fostering of this culture by his descendants, the Mughals of India, and for the expansion of Persian cultural influence in the Indian subcontinent, with brilliant literary, artistic, and historiographical results.

Although all applications of modern Central Asian ethnicities to people of Babur’s time are anachronistic, Soviet and Uzbek sources regard Babur as an ethnic Uzbek. At the same time, during the Soviet Union Uzbek scholars were censored for idealizing and praising Babur and other historical figures such as Ali-Shir Nava’i.

Babur is considered a national hero in Uzbekistan. In 14 February 2008, stamps in his name were published in the country to commemorate his 525th birth anniversary. Many of Babur’s poems have become popular Uzbek folk songs, especially by Sherali Jo‘rayev. Some sources claim that Babur is a national hero in Kyrgyzstan too. Babur is also held in high esteem in Afghanistan and Iran.[citation needed] In October 2005, Pakistan developed the Babur Cruise Missile, named in his honor.

One of the enduring features of Babur’s life was that he left behind the lively and well-written autobiography known as Baburnama. Quoting Henry Beveridge, Stanley Lane-Poole writes:

His autobiography is one of those priceless records which are for all time, and is fit to rank with the confessions of St. Augustine and Rousseau, and the memoirs of Gibbon and Newton. In Asia it stands almost alone.

Babri Masjid

Babur is popularly believed to have demolished the Rama Temple at Ayodhya, India, and built Babri Masjid there.[citation needed] However, three inscriptions which once adorned the surface of the mosque indicate that it was constructed on the orders of Mir Baqi, not Babur. Baqi was one of Babur’s generals who led forces sent to the region during his reign. In 2003, the Archaeological Survey of India (ASI) was asked to conduct a more detailed study and an excavation to ascertain the type of structure that was beneath the rubble of Babri Masjid. According to a news report in The Week, the ASI report indicated “no mention of a temple, only of evidence of a massive structure, fragments of which speak about their association with temple architecture of the Saivite style.”


Do You Know Valentine's Day Has Its Importance In Mughal History, Read What Happened On 14 February

While February 14 is celebrated as Valentine’s Day – the day of love throughout the world, the videos of Priya Prakash Varrier has given India to celebrate it with more vigour than ever before. But February 14 also holds greater significance in the history of India than just being a day of love. This date shaped the history of sub-continent which also gets reflected even today.

The story of Mughals in India draws a greater significance in the history of India and February 14 is an important date in history of Mughal empire as this majority of the big events that shaped the Mughals from a fugitives of Fargana in central Asia to the rulers of one of biggest and most prosperous empire of medieval world.

Here is how February 14 shaped Mughals and with them the history of India:

1. Babur- The founder of Mughal empire was born on 14 February

Babur whose full name was Zahir-ud Din was born this day in 1483 in today’s Andijan in Uzbekistan. He was the direct descendant of Mongol emperor Taimur. Babur was the eldest son of the governor of Fergana Umar Sheikh Mirza. He ascended the throne of Fergana in 1494, but faced rebellion. He conquered Samarkand in 1496 but lost it soon to the rebellions.

Due to defeat he had to live Fergana and in 1504, he established himself in Kabul and from there he kept a watch on India. He came to India and defeated Ibrahim Lodhi the Delhi Sultan in first battle of Panipat in 1526 and established Mughal dynasty in India.

2. Akbar the Great ascended to the throne on 14 February

The third ruler of Mughals was Akbar and he too had ascended to the throne on this day in 1556 when he was just 13. His father Humayun was banished by Shershah Suri after repeated defeats. His ascended to the throne in Kalanur in Punjab and after defeating Hemu in 1556 in Panipat, he became the emperor of India. Akbar ruled for a long time and he encouraged art, culture and harmony with other religion as he himself married several Rajput women in order to establish harmony between Hindus and Muslims.

3. Shahjahan too ascended to throne on this day

Shahjahan became fifth emperor of Mughals on this day 1628. Shahjahan’s tenure was mostly peaceful like his father Jahangir’s and that’s why he employed resources of the state to construct monumental building like the Red Fort in Delhi and the famous Taj Mahal which is again the most monumental monument of love ever forged in the history.

4. Dara Shikoh had defeated Shuja

After the death of Shahjahan, the four Mughal princes went for war against each other to capture the throne. Dara Shikoh was the eldest son of Shahjahan and the most supported one too. On this Dara Shikoh had beaten his brother Shuja in the battle of Bahadurpur. Dara Shikoh was defeated by Aurangzeb and Murad during the Battle of Samugarh, 13 km from Agra on 30 May 1658. And rest is history that how Aurangzeb became the emperor.


The Negotiations with the Government

Some of the gunmen made contact with top government officials, and began negotiating with Uzbekistan's interior minister, Zokirjon Almatov. According to a witness who was inside the hokimiat, the contact was initiated when the city prosecutor gave Abduljon Parpiev Almatov's phone number, and urged Parpiev to call Almatov, saying he was certain the government would come to listen to their demands once officials realized how big a crowd had gathered. [70] The witness said that Parpiev called Almatov, [71] and negotiations began.

This and one other witness familiar with the negotiations, who were interviewed separately by Human Rights Watch, both said that Parpiev demanded that the government respect the human rights of the population, stop illegal arrests and persecutions, and release illegally arrested persons, including Akram Yuldashev. Parpiev also asked Almatov to send a high-ranking government representative to the square to listen to and address the grievances of the population. [72] Almatov apparently responded by suggesting that the government open a corridor to Kyrgyzstan to allow the protesters to leave the country-a strategy used in the past to end a stand-off with armed Islamic militants in Central Asia, [73] Parpiev tried to explain that this is not what the protesters wanted, saying "Don't look at it like this, you have to come and meet the people and listen to their demands." [74] Almatov said he would consider the demands, and call back. According to two separate witnesses, Almatov called back about thirty minutes later and said that the government would not negotiate. [75]

Aside from the negotiations that took place between the gunmen and the Minister of Interior, there is no indication that the government engaged in any contact with the protesters. All of the witnesses interviewed by Human Rights Watch said that no authorities-other than a few local officials who were taken hostage and thus forced to speak-came to address the people, listened to their demands, or requested that they leave the square.


During his military career, Timur, (also known as Tamerlane) exhibited none of the chivalry associated with Saladin. In fact, he is widely known for his extraordinary cruelty which he got a chance to display regularly during his many conquests. Born in modern-day Uzbekistan in 1336, Timur founded the Timurid dynasty and conquered wide tracts of land from India to Russia and the Mediterranean. He only knew war and had no time for surrender or mercy for those he conquered.

Timur was a member of the Barlas tribe, a Mongol subgroup that had been involved in the campaigns of Genghis Khan&rsquos son, Chagatai, in Transoxania, before settling in the region. Timur&rsquos dream was to restore the Mongol Empire of Khan and began his mission in around 1370 after turning against one-time ally Amir Husayn, who was also his brother-in-law. Over the next decade, he fought against the Khans of Jutah and occupied Kashgar in 1380. He helped the Mongol khan of Crimea fight the Russians and his troops took Moscow before defeating Lithuanian troops in a battle near Poltava.

His brutal invasion of Persia began in 1383, and he conquered Khorasan and the whole of Eastern Prussia within two years. His thirst for blood and territory only grew stronger, and between 1386 and 1394, he conquered Armenia, Iran, Mesopotamia, Azerbaijan, and Georgia. Timur even found time to dethrone the Khan of the Golden Horde, and he occupied Moscow for a year in 1395. While he was away, a huge revolt broke out in Persia which Timur suppressed with his typical level of brutality. He gleefully destroyed cities, massacred entire populations and used their skulls to build towers.

Next, he invaded India in 1398 because he said the Sultans were too nice to the Hindu population. He destroyed the army of the Delhi Sultan in December and razed the city. After briefly returning home and presumably growing bored, Timur invaded Syria in 1399 and took Aleppo, Damascus, and Baghdad by 1401. After invading Anatolia and winning at the Battle of Ankara in 1402, he returned to Samarkand when the Sultan of Egypt and co-emperor of the Byzantine Empire both offered submission.

Far from being finished, Timur set his sights on an invasion of China which began in December 1404. Fortunately for his latest enemy, he fell ill and died in February 1405. According to historians, his conquests resulted in the death of 17 million people which was the equivalent of 5% of the world&rsquos population at that time.


Видеоро тамошо кунед: ПУСТЫЕ БАНОЧКИ ЯНВАРЬ - ФЕВРАЛЬ 2021 (Май 2022).