Ҳикоя

Семинар: Худои афтода ва шӯхии илоҳии мифологияи Индонезия


Эҳтимол Семар яке аз қадимтарин аломатҳои мифологияи Индонезия аст, ки гуфта мешавад аз мифологияи ҳиндуҳо гирифта нашудааст. Ӯ бо намоишномаҳо машҳур гашт Вейанг (Лӯхтакҳои сояӣ) дар ҷазираҳои Ява ва Бали ҳамчун як марди хеле ҷолибу қоматбаланде, ки синаҳояш аз паси андозаи калон ва хоҳиши идоранашавандаи фартинг дорад. Аммо, дар зери намуди хоси худ, Семар дар афсонаи офариниши Индонезия ҳамчун бародари калони худои олӣ Батара Гуру (худои ҳиндуҳо Шива) нақши муҳим мебозад.

Семар, як аломати ванг (лӯхтаки сояӣ) аз Индонезия. ( CC BY-SA 3.0 )

Дар намоишҳои анъанавии Ваянг, Семар як қисми шӯхӣ ва нигоҳдорандаи подшоҳон аст. Дар тасвирҳои ӯ дар намоишҳо, ӯ ороиши дақиқе надорад, ки одатан дар қаҳрамонони қаҳрамон дида мешавад, зеро вай марди халқро ифода мекунад. Семар инчунин бо номи Дханянг (рӯҳи ҳудудӣ) Java ва a памонг (пешвои) мардум. Вай аксар вақт бо ифтихор номида мешавад Кяи Лура , ки тахминан ҳамчун Сарвари шоиста тарҷума шудааст. Аз ин рӯ, ӯро аксар вақт Кяи Лурах Семар меноманд.

Рӯҳи қадимӣ ё Худои ҷанговар: Оғози бисёр Семар

Версияҳои зиёди афсонаи Семар мавҷуданд. Шарҳи эҳтимолии ин дар он аст, ки на танҳо он аст, ки ӯ аз анъанаи даҳонии достонбарорӣ сарчашма мегирад, ки то ҳол асосан то имрӯз идома дорад; ҳикояҳои худоёни қадимӣ дар Индонезия назар ба ҳамтоёни Ҳиндустон, Чин ё Ғарби онҳо хеле моеътаранд. Ин маънои онро дорад, ки ҳикоятгарон дар бораи тағир додан ё илова кардани ҳикояҳо ё аломатҳо мувофиқи ахлоқи таълимӣ ё литсензияи бадеӣ ҳеҷ осебе надоштанд. Дар бисёр ҳолатҳо, аломатҳо аз иҷрои анъанавии Вейанг (Лӯхтакҳои сояӣ) мувофиқи рӯзномаи сиёсӣ ё мазҳабии он замон тағир дода шуданд. Аз ин рӯ, дидани қаҳрамонони чандинасра дар як намоиши Вейанг дар бораи сиёсати кунунии Индонезия баҳс кардан ғайриоддӣ нест.

Намоиши ҷавони ванганг (лӯхтаки сояӣ) аз ҷониби даланг (устои лӯхтак) Индонезия Ки Мантеб Судҳарсоно одатан як шабонарӯз тӯл мекашад. ( CC BY-SA 3.0 )

Даланг, ки дар Ява кор мекунад, тақрибан 1890.

Масалан, пайдоиши Семар аз ӯ падари Шива то набераи Санг Хянг Исмая аст. Пас аз паҳн шудани ислом дар Индонезия, версияҳо дар бораи он ки Семар набераи Одам буд, аввалин одам низ паҳн шуд. Ҳамчун нигаҳбон, Семар умуман ҳамчун хурдтарин бародари Пандава, нигоҳдори Сахадева шинохта шудааст. Бо вуҷуди ин, касе то ҳол ӯро ҳамчун нигоҳдорандаи шоҳзода Рама мебинад Рамаяна ё ягон бародари дигари Пандава аз Махабхарата.

Панҷ бародари Пандава аз Маҳабхарата дар ҷавони ванганг, Индонезия. ( CC BY-SA 3.0 )

Мувофиқи як версияи китоб Пурвакарита, Семар аслан Санг Хянг Исмая, бародари калони Батара Гуру ва падари Батара Суря (худои офтобии Ҳиндустон Суря) аст.

Суря, худои асосии офтобӣ дар ҳиндуҳо. ( CC BY 2.0 )

Вай яке аз се худоёни пурқудрати ҷанговар буд, ки аз як тухми илоҳӣ таваллуд шудааст. Бародаронаш Санг Хян Антага ва Санг Хян Маникмая мебошанд (ки баъдтар номи Батара Гуру гирифтаанд). Вақте ки вақти муайян кардани он расид, ки кадоме аз онҳо ҳокими осмон хоҳад буд, Санг Хян Антага ва Санг Хянг Исмая барои ҷанг дар давоми чиҳил рӯз ҷанҷол карданд. Падари онҳо, ҳокими осмон, ниҳоят тасмим гирифт озмуне баргузор кунад. Бародаре, ки тавонист кӯҳи осмониро фурӯ барад, ҳамчун подшоҳи ояндаи осмон тоҷгузорӣ мешавад ...

МАЪЛУМОТИ БЕШТАР…

Ин пешнамоиши ройгони як мақолаи истисноӣ аз Origines Ancient PREMIUM аст.

Барои лаззат бурдан аз ин мақола лутфан он ҷо ба мо ҳамроҳ шавед . Вақте ки шумо обуна мешавед, шумо дастрасии фаврӣ ва пурра ба ҳама мақолаҳои Premium , китобҳои электронии ройгон, вебинарҳо аз ҷониби меҳмонони коршинос, тахфифҳо барои мағозаҳои интернетӣ ва ғайра!

  • Фиребгарони аморалӣ, ки мифологияи ҷаҳонро такмил медиҳанд ва фарҳангҳоро фароғат мекунанд
  • Локи муаммо, як фиребгар дар байни худоён дар мифологияи скандинавӣ
  • Ҳаёти аҷиби Ал-Хизр, пайғамбари афсонавии намиранда, ирфонӣ, ҷодугар ва рӯҳи баҳр


Серат Рама як композитсияи суруди қадимаи Ҷавана Рамаяна Какавин аст, ки тақрибан дар соли 870 мелодӣ сохта шудааст. Дар шеъри Рама, аватари ҳафтуми худои ҳиндуҳо Вишну, мафҳуми роҳбариро ба Вибисана, подшоҳи нави Аленгка шарҳ додааст. Пас аз тамошои марги оилаи калонаш дар майдони ҷанг, Вибисана беихтиёр ба ҳолати ғайричашмдошт ва номатлуби подшоҳи навбатии Аленгка гузошта шуд. Дидани ин Рама, ки бародари калонии Раҳвана бо Вибисана ва#8217-ро мубориза бурд ва кушт, ба ӯ як курси садамавӣ оид ба роҳбарӣ бо номи Астабрата дод, ки дар бораи ӯҳдадории подшоҳи бузург таълим медиҳад.


Вейанг Пурва: Афсонаи офариниш барои лӯхтакҳои сояӣ !?

Дар ибтидо танҳо рӯҳҳо буданд, пас Бета Гуру бояд рафта Исмая (торикӣ) ва Маникмая (рӯшноиро) созад.

Дар ин лаҳза дар ҳикоя афсонавӣ даланг лӯхтакбозони сояафкан дар саросари Индонезия ба флинтҳояшон зарба мезананд ва машъалҳои онҳоро меафрӯзанд ва сояҳояшонро меандозанд (калимаи соя бо "тасаввурот" монанд аст).

Оилаҳо шабона дар болои газон нишаста, комедияи кайҳонро тамошо мекунанд: Ду шоҳзода, торикӣ ва рӯшноӣ, мехостанд бифаҳманд, ки нахустзода ва вориси бисёрзинагӣ кист?

Албатта Маникмая (рӯшноӣ) мегӯяд, ки ӯ аввал омадааст, зеро ҳама хотираҳо бо пайдоиши як нури дурахшони нур оғоз мешаванд. Исмая (торикӣ) ҳисоб мекунад ва баҳс мекунад, ки бидуни торикӣ рӯшноӣ низ намоён нахоҳад буд, яъне маънои торикӣ бояд аз мавҷудияти он пеш бошад. Мубориза то он даме идома дорад, ки ниҳоят Бетара Гуру маҷбур аст сайёраи Заминро созад.


Исмая семинар мешавад

Ва ҳангоме ки ба Маникмая иҷозат дода мешавад, ки дар осмон ҳамчун нури абадӣ бимонад, сарнавишти бародараш Исмая як спирали хира ба поён аст, ки дар дастҳои фарсудаи лӯхтаки шадид ва хандаовар кафида ва мекафад. Исмая барои нақл кардани таърихи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ меояд. Ҳамчун торикӣ, вай ба гермафродити муқаддас, Семар, муҳофизи ҳама шаклҳои ҷисмонӣ ва муаррифии лампаҳои худи фавт табдил меёбад.

Гумон меравад, ки дар ягон ҷои Ҳиндустон ҳамтои ҳамсинфаш набошад, овози Индонезияи пеш аз ҳиндуҳост. Насими тропикии ношинос, кӣ медонад, ки Семар чанд муддат дар хаёлоти фарҳангии ин ҷо пичир -пичир кардааст?


Мундариҷа

Теологи масеҳӣ ва профессори Аҳди Ҷадид Рудолф Бултман навиштааст: [1]

Космологияи Аҳди Ҷадид аслан хусусияти афсонавӣ дорад. Ҷаҳонро як сохтори сеошёна меноманд, ки замин дар марказ, осмон дар боло ва олами зери он аст. Осмон макони Худо ва офаридаҳои осмонӣ - фариштагон аст. Ҷаҳони зер ҷаҳаннам аст, макони азоб. Ҳатто замин бештар аз саҳнаи рӯйдодҳои табиӣ ва ҳамарӯза, вазифаи мудаввар ва кори умумист. Ин саҳнаи фаъолияти фавқулоддаи Худо ва фариштагонаш аз як тараф ва аз тарафи дигар Шайтон ва девҳои ӯст. Ин қувваҳои фавқулодда ба ҷараёни табиат ва ба ҳама чизҳое, ки одамон фикр мекунанд ва хоҳанд кард ва мекунанд, дахолат мекунанд. Мӯъҷизаҳо ҳеҷ гоҳ кам нестанд. Инсон ҳаёти худро идора намекунад. Рӯҳҳои бад метавонанд ӯро тасарруф кунанд. Шайтон метавонад ӯро бо фикрҳои бад илҳом бахшад. Интихобан, Худо метавонад фикрашро илҳом бахшад ва ниятҳояшро ҳидоят кунад. Вай метавонад ба ӯ рӯъёҳои осмонӣ диҳад. Вай метавонад ба ӯ иҷозат диҳад, ки калимаи ёриву дархости ӯро бишнавад. Вай метавонад ба ӯ қудрати фавқулоддаи Рӯҳи худро диҳад. Таърих як роҳи ҳамешагии шикастаро пай намебарад, ки онро ба ҳаракат даровардааст ва аз ҷониби ин қудратҳои фавқулодда идора карда мешавад. Ин Хон дар ғуломии Шайтон, гуноҳ ва марг аст (зеро "қудратҳо" маҳз ҳамон чизҳоянд) ва ба анҷоми он шитоб мекунанд. Ин интиҳо ба зудӣ фаро хоҳад расид ва шакли як фалокати кайҳонӣ хоҳад гирифт. Онро "мусибатҳо" -и замони охирин ифтитоҳ мекунанд. Он гоҳ Довар аз осмон меояд, мурдагон эҳё мешаванд, доварии охирин ба амал меояд ва одамон ба наҷоти абадӣ ё маҳкумият дохил мешаванд.

Мифҳо ҳамчун ҳикояҳои анъанавӣ ё муқаддас Таҳрир кунед

Ба маънои васеи академии худ, калима афсона танҳо маънои достони анъанавиро дорад. Аммо, бисёре аз олимон истилоҳи "афсона" -ро ба ҳикояҳои муқаддас маҳдуд мекунанд. [2] Фолклоршиносон аксар вақт пеш мераванд ва афсонаҳоро ҳамчун "афсонаҳои ҳақиқӣ, одатан муқаддас, ки дар гузаштаи дур ё дар дигар оламҳо ё қисматҳои ҷаҳон ва дорои аломатҳои ғайриинсонӣ, ғайриинсонӣ ё қаҳрамонона ҳисобида мешаванд" муайян мекунанд. [3]

Дар забони юнонии классикӣ, мутос, ки аз он калимаи англисӣ гирифта шудааст афсона бармеояд, ки маънояш "ҳикоя, қисса" аст. Дар замони Масеҳ, мутос ба гирифтани маъноҳои "афсона, бадеӣ" шурӯъ карда буд [4] ва нависандагони масеҳии ибтидоӣ аксар вақт аз "афсона" номидани ҳикояте, ки аз Навиштаҳои Канонӣ канорагирӣ мекарданд. [5] Павлус Тимотиюсро ҳушдор дод, ки ба "афсонаҳои бе Худо ва бемаънӣ" ҳеҷ иртиботе надорад (бесарусомонӣ kra graōdeis мӯътамад). [6] Ин маънои манфии "афсона" ба истифодаи маъмул гузашт. [7] Баъзе олимон ва нависандагони масеҳии муосир кӯшиш карданд, ки истилоҳи "афсона" -ро берун аз академия барқарор кунанд ва ҳикояҳоро дар навиштаҷоти канонӣ (хусусан достони Масеҳ) ҳамчун мисолҳои "афсонаи ҳақиқӣ" аз ҷумла C. S. Lewis ва Эндрю Грилӣ тавсиф кунанд. [n 1] Якчанд нависандагони масеҳии муосир, ба монанди CS S.Lewis, унсурҳои масеҳият, хусусан достони Масеҳро ҳамчун "афсона" тавсиф кардаанд, ки он ҳам "ҳақиқӣ" аст ("афсонаи ҳақиқӣ"). [8] [9] [10] Дигарон бо сабабҳои гуногун ба пайвастани насроният бо "афсона" мухолифанд: пайвастани истилоҳи "афсона" бо ширк, [11] [12] [13] истифодаи истилоҳ " афсона "барои нишон додани дурӯғ ё ғайри таърихӣ, [11] [12] [14] [15] [16] ва набудани таърифи мувофиқашудаи" афсона ”. [11] [12] [16] Ҳамчун намунаҳои афсонаҳои библиявӣ, Ҳама дар бораи офариниш дар Ҳастӣ 1 ва 2 ва достони васвасаи Ҳавво иқтибос меоранд. [17] Бисёре аз масеҳиён боварӣ доранд, ки қисмҳои Китоби Муқаддас рамзӣ ё маҷозӣ мебошанд (масалан, офариниш дар Ҳастӣ). [18]

Анъанаи масеҳӣ ҳикояҳои зиёдеро дар бар мегирад, ки аз матнҳои каноникии масеҳӣ наомадаанд, аммо то ҳол мавзӯъҳои масеҳиро нишон медиҳанд. Ин афсонаҳои масеҳии ғайри каноникӣ афсонаҳо, афсонаҳо ва таҳияи мифологияи каноникии масеҳиро дар бар мегиранд. Анъанаи масеҳӣ як қатор афсонаҳоро ба вуҷуд овардааст, ки ҳеҷ гоҳ ба Навиштаҳои расмӣ дохил карда нашудаанд. Афсонаҳо як ҷузъи асосии адабиёти асрҳои миёна буданд. [19] Мисолҳо ҳагиографияҳоро ба монанди ҳикояҳои Сент Ҷорҷ ё Санкт Валентин дар бар мегиранд. Мисоли равшани ин Брендан аз Клонфорти таърихӣ ва канонизатсияшуда, калисои калисои асри 6 ва асосгузори аббейҳо мебошад. Дар гирдогирди шахсияти аслии ӯ матоъе бофта шудааст, ки ба ҷои он таърихӣ аст, на афсонавӣ: Навигатсия ё "Сафари Брендан". Афсона воқеаҳои афсонавиро ба маънои вохӯриҳои фавқулодда баррасӣ мекунад. Дар ин достон, Брендан ва ҳамроҳи ҳамроҳи ӯ бо ҳаюлоҳои баҳрӣ, ҷазираи биҳиштосо ва ҷазираҳои яхбандии шинокунанда ва ҷазираи рок, ки дар он герми муқаддас зиндагӣ мекунад, дучор меоянд: диндорони асилфикр ҳанӯз ҳам мекӯшанд "ҷазираҳои Брендан" -ро дар ҷуғрофияи воқеӣ муайян кунанд. Ин саёҳатро Тим Северин аз нав сохтааст ва нишон медиҳад, ки китҳо, айсбергҳо ва Рокалл дучор омадаанд. [20]

Ҳикояҳо қисми асосии анъанаи ғайримаъмулии насрониро ташкил медиҳанд. Фолклоршиносон афсонаҳои афсонавиро (дар муқоиса бо афсонаҳои "ҳақиқӣ") ҳамчун ҳикояҳое тавсиф мекунанд, ки аз ҷониби нақлкунандагони онҳо комилан тахайюлӣ ҳисобида мешаванд ва аксар вақт дар фазо ё вақт ягон шароити мушаххас надоранд. [21] Афсонаҳои мавзӯии насронӣ дар байни аҳолии деҳот васеъ паҳн шудаанд. Яке аз жанрҳои афсонавии афсонавӣ ин гуноҳи гунаҳкори тавба аст (ҳамчун индекси 756А, В, С, дар шохиси Аарне-Томпсон аз навъҳои афсона тасниф шудааст), як гурӯҳи дигари машҳури афсонаҳои афсонавӣ марди доноеро тавсиф мекунанд, ки Иблисро фиреб медиҳад. [22] На ҳама олимон конвенсияи фолклористии татбиқи истилоҳҳои "афсона" ва "афсона" -ро ба категорияҳои гуногуни повести анъанавӣ қабул надоранд. [23]

Анъанаи масеҳӣ бисёр ҳикояҳои машҳуреро тавлид кард, ки дар бораи Навиштаҳои Каноникӣ муфассал шарҳ дода шудаанд. Мувофиқи як эътиқоди халқии англисӣ, баъзе гиёҳҳо қудрати шифобахши худро аз истифодаи он барои шифо додани ҷароҳатҳои Масеҳ дар кӯҳи Калвария ба даст овардаанд. Дар ин ҳолат, як ҳикояи ғайримаъмулӣ бо як шакли нопурраи фолклор-яъне тибби халқӣ иртибот дорад. [24] Афсонаи Артурӣ тафсирҳои зиёдеро дар бораи мифологияи канонӣ дар бар мегирад. Масалан, сэр Балин Ланси Лонгинусро кашф мекунад, ки тарафи Масеҳро сӯрох карда буд. [25] Мувофиқи як анъана, ки дар навиштаҳои аввали масеҳӣ ба таври васеъ тасдиқ карда шудааст, косахонаи сари Одам ҳангоми дар салиб овехтани Масеҳ дар Калгария дафн карда шуд, хуни ӯ бар косахонаи сари Одам афтод, ки рамзи кафорати инсоният аз гуноҳи Одам буд. [26]


Қаллобии муосир

Ҷавоби мушкили ба даст овардани масофаи кофӣ аз левитсия дар миёнаҳои солҳои 80-ум ҳал карда шуд, вақте ки коргари фабрикаи либоси таг дар Чин фаҳмид, ки ултра тунук, суперқувват, микро-нейлонҳо, ки барои сохтани эластики кӯтоҳ истифода мешаванд, мумкин аст дубора бастабандӣ ва фурӯхта шаванд ба ҷодугарони тамоми ҷаҳон ҳамчун "Риштаи ноаён". Имрӯз, ширкатҳои сершумор силиндраҳои хурди пластикиро дар бар мегиранд, ки ғалтакҳои риштаи ноаёнро истеҳсол мекунанд, ки дарозии онҳоро ҷодугар кашида метавонад ва бо тӯби хурди мом ба ҳама чиз, дар ҳама ҷо ва ҳар вақт лангар андохтааст. Дар муқоиса бо заминаҳои бодиққат интихобшуда хат ба чашми инсон ноаён аст ва ҷодугар метавонад ҳама чизро аз пулҳои банкнот то баргҳои гули левитатсия кунад.

Риштаи ноаёнро бисёриҳо барои тавлиди фиреб истифода мебурданд. (Домени ҷамъиятӣ)

Риштаи ноаён дар доираҳои ҷодугарӣ инқилобӣ буд, зеро он як камбуди классикии системаи визуалиро ҳисоб мекард. Вақте ки мо чизеро дар табиат мебинем, бигӯед, ки барге дар тори анкабут чарх мезанад, гарчанде ки мо баъзан шабакаро дида наметавонем, мағзи сар гумон мекунад, ки барг ёрии амудӣ дорад, он бояд овезон бошад. Усули қадимии левитация 'боздоштани объектҳо' пас аз интишори он шӯриш бардошта шуд Фалсафаи махфӣс, аммо ихтироъи "ғалтаки риштаи ноаён" -и ITR ба левитация ҳаёти нав бахшид.

Бо доштани ITR ба даруни курта, ҷодугарон метавонанд дарозиро кашида, ба уфуқӣ ба миз ё курсӣ лангар андозанд. Ин маънои онро дорад, ки вақте нозирон дастҳои худро тавассути ҳаво, дар боло ва поён аз ашёи левитатсия мекашанд ва кӯшиш мекунанд, ки ресмони ноаёнро часпонанд, онҳо чизе намеёбанд ва онҳоро комилан дар ҳайрат мемонанд. Майна имкони доштани ҷодугарро як навъ системаи уфуқии уфуқии уфуқиро ба назар намегирад. Барои фаҳмидани лангари уфуқӣ ҷодугарон панҷсад сол лозим буданд, пас нозирони тасодуфӣ чӣ гуна имконият доранд?

Дар доираҳои сеҳрнок нигоҳ дошта мешавад, ки "90% хаёлот дар зеҳни нозир сурат мегирад" ва инро муаррихи хаёлӣ Николас Уэйд аз Донишгоҳи Данди дар Шотландия дар мусоҳибаи охирини худ бо Би -би -сӣ, ки дар он гуфта буд, ба таври комил шарҳ додааст. иллюзияҳои оптикӣ дар тӯли таърих: Онҳо аз ҷиҳати назариявӣ таваҷҷӯҳ доштанд, зеро онҳо бар зидди нуқтаи назари бартаридошта баромаданд, ки шумо метавонед бинишро дарк кунед, агар шумо тарзи ташаккули тасвир дар чашмро фаҳмед. Аммо ӯ ҳушдор медиҳад, ки адабиёт дар бораи хаёлот аст пур аз тафсирҳои зиёд ки аз аксуламали тамошобинон ё нишастагон ба вуҷуд омадааст. "

Дар хотир доред, ки он чизе ки шумо мебинед, хеле кам аст, агар чизе ки шумо ба он менигаред.

Эшли Кови як таърихшиноси шотландӣ, муаллиф ва филмбардори ҳуҷҷатӣ дурнамои аслии мушкилоти таърихиро бо роҳҳои дастрас ва ҳаяҷоновар муаррифӣ мекунад. Китобҳо, мақолаҳо ва намоишҳои телевизионӣ фарҳангҳо ва салтанатҳои гумшударо, ҳунарҳо ва артефактҳои қадимӣ, рамзҳо ва меъморӣ, афсонаҳо ва афсонаҳоро меомӯзанд, ки ҳикояҳои ҳайратангезро нақл мекунанд, ки дар якҷоягӣ ба таърихи иҷтимоии муштараки мо фаҳмиш медиҳанд..www.ashleycowie.com.

Акси боло: Қолини парвозкунанда, тасвири қаҳрамони фолклори рус Иван Царевич 1880 бy Виктор Васнецов (Домени ҷамъиятӣ)


Исмая семинар мешавад

Ва ҳангоме ки ба Маникмая иҷозат дода мешавад, ки дар осмон ҳамчун нури абадӣ бимонад, сарнавишти бародараш Исмая як спирали хира ба поён аст, ки дар дастҳои фарсудаи лӯхтаки шадид ва хандаовар кафида ва мекафад. Исмая барои нақл кардани таърихи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ меояд. Ҳамчун торикӣ, вай ба гермафродити муқаддас, Семар, муҳофизи ҳама шаклҳои ҷисмонӣ ва муаррифии лампаҳои худи фавт табдил меёбад.

Гумон меравад, ки дар ягон ҷои Ҳиндустон ҳамтои ҳамсояи кӯҳнае набошад, ки овози Индонезияи пеш аз ҳиндуҳост. Насими тропикии ношинос, кӣ медонад, ки Семар чанд вақт дар хаёлоти фарҳангии ин ҷо пичир -пичир кардааст?


Семинар бо Пантеони Ҳиндустон мулоқот мекунад

Рост аз Маҳабҳарата, Ҳиндустон бародарон Пандава пас аз экрани буз-пӯст-нуқраи лӯхтакбозони соя парад мекунанд. Юдистира мавҷуд аст, ки бӯи Бимаро ифода мекунад, шунидани Арджуна, намояндаи чашм Накула, эҳсосот ва Садеваро, ки мазза ифода мекунад. Ҳашт ҳазор километр дуртар аз нимҷазираи шиносашон бародарони Пандава ҳоло ба сайёҳон дар Индонезия монанданд ва ба қарибӣ воҳиди қадимии Семарро ба сифати роҳнамои худ ба даст меоранд.

Оё мувофиқ нест, ки Семар, муаррифии худи фавти инсон, бояд роҳнамои панҷ ҳиссиёт, самсара гардад? Торик аст, гарчанде ки Семар бояд чунон мотосикли шикаста аз ҳад фарбеҳ, чолок, пичир -пичиркунанда ва газгузар бошад. Гарчанде ки реҷаи шаппотии ӯ ба камолот ва беинсофӣ ба назар мерасад, хислати Семар дорои аҳамияти амиқтаре дорад: Зишткорӣ ва аблаҳӣ аз ҳамон сарчашмаи илоҳӣ ҳамчун зебоӣ ва зеҳн иборатанд.

Тавре ки ин хислати бемаънӣ ҷинсро аз байн бурд, Семар боз доми дутарафаро мекашад, ҳам имебесили импулсивӣ ва ҳам шахсеро, ки тасодуфан мушкилоти ҳамаро ҳал мекунад (мисли аждаҳои Баронги Вали).


Семинар дар чашми Соҳиб Тояроҷа (тавассути The Jakarta Post)

Барои рассом Соҳиб Тояроҷа, Семар шӯхии дӯстдоштаи ӯ дар мифологияи Ёвон аст, зеро ин хислат илоҳӣ ва хеле хирадманд аст.

Семар, яке аз чаҳор машҳур пунакаван (шӯхӣ), се писар дорад: Петрук, Гаренг ва Багонг. Ҳар як шакл гуногун буда, хусусиятҳои гуногуни фалсафии инсонро ифода мекунад.

Дар Ёвон Вейанг Ҳикояҳо (лӯхтаки лӯхтак), Семар ҳамчун як шахсияти тавоно тасвир карда шудааст, ки далерона ба эътироз ба худоён ва онҳоро маҷбур мекунад, ки барои некӣ амал кунанд.

Бисёриҳо боварӣ доранд, ки Семари чашмони хаста ва бинии ҳамвор як мард аст, аммо Соҳиб ин эътиқодро зери шубҳа гузошта, ба қафо, шикам ва сандуқи барҷастаи ин рақам ишора мекунад, ки ба шӯхӣ намуди зан мебахшад. Аммо, дарсеро, ки Соҳиб мегӯяд, аз Семар омӯхтан мумкин аст Вейанг ҳикояҳо ин аст, ки зебоӣ на дар берун аст, на дар берун.

"[Хусусиятҳои] Семарро дар ҳама кас дидан мумкин аст. Вай метавонад дар дохили шумо бошад ”гуфт марди 50-сола.

Барои изҳори мафтунӣ аз Семар, Соҳиб ҳафт тасвири ин персонажро сохтааст, ки ҳоло дар намоишгоҳи солонаи ӯ таҳти унвони "Ke (Diri)" аз 29 апрел то 27 май дар Галереяи Тугу Кунскринг Палеис дар Ментенг, Маркази Ҷакарта ба маърази тамошо гузошта шудаанд.

Унвон Ке (Дирӣ) ду таъриф дорад. Он метавонад аслан маънои "ба худ" -ро дошта бошад, аммо он инчунин ба зодгоҳи Соҳиб Кедирӣ дар Яваи Шарқӣ дахл дорад, ки вай бори аввал бо Семар дар давоми Вейанг намоишҳои кӯдакии ӯ.

Тавассути намоишгоҳ ӯ мекӯшад нишон диҳад, ки Семар метавонад барои ҳама намунаи ибрат бошад, новобаста аз қудрат ва мавқеи онҳо дар ҷомеа.

Соҳиб эҳсос мекунад, ки ӯ ҳоло дар як кишваре зиндагӣ мекунад, ки қутбшикан аст ва аз ҷиҳати сиёсат ва мазҳаб якбора тақсим шудааст, ки дар он ҳар як гурӯҳ даъво дорад, ки ҳақ асту дигарон нодуруст.

Бештар аз мақолаи A. Kurniawan Ulung ’s тавассути The Jakarta Post хонед.

ArtsEquator Radar дорои мақолаҳо ва паёмҳоест, ки аз вебсайтҳо ва нашрияҳои маҳаллӣ ва минтақавӣ кашида шудаанд - мундариҷаи маҷмӯӣ аз манбаъҳои беруна, аз ин рӯ мо бо садоҳои зиёди минтақа дучор мешавем.


Эстетикаи беназири минтақа

Санъати Осиёи Ҷанубу Шарқӣ бо санъати дигар соҳаҳо, ба ҷуз Ҳиндустон, ҳеҷ робитае надорад. Бирма ҳамеша роҳи муҳим ба Чин буд, аммо санъати Бирма таъсири хеле ками Чинро нишон медод. Тайҳо, ки дертар ба Осиёи Ҷанубу Шарқӣ меоянд, бо худ баъзе анъанаҳои бадеии хитоиро оварданд, аммо онҳо ба зудӣ онҳоро ба манфиати анъанаҳои кхмерӣ ва монӣ партофтанд ва танҳо нишонаҳои тамоси қаблии онҳо бо санъати чинӣ дар услуби маъбадҳои онҳо буданд, хусусан боми тунукшаванда ва дар лаклаки онхо. Ветнам дар тӯли 1000 сол як музофоти Чин буд ва санъати он чинӣ буд. Боқимондаҳои бостоншиносии ҳиндуҳо дар ҷануби Ветнам ба подшоҳии қадимаи Чампа тааллуқ доранд, ки Ветнам онро дар асри 15 забт кардааст. Ҳайкалҳои буддоӣ дар шимоли Ветнам бо услуби буддоии чинӣ буданд. Тафовутҳои ҷиддии ҳадаф ва услуби эстетикӣ дар байни санъати Осиёи Шарқӣ ва Осиёи Ҷанубу Шарқӣ дар муқоиса бо қабрҳои императорони Ветнам ва қабрҳои маъбадҳои Камбоҷа ва Индонезия ё тасвирҳои Буддои сарватманд ва шоистаи Ветнам дида мешаванд. ва тасвирҳои Буддои аскетӣ ва зебои Камбоҷа ва Бирма. Санъати исломӣ бо рад кардани чеҳраҳои ҳайвонот ва инсон ва талош барои ифода кардани воқеият дар паси зебогии бардурӯғи ҷаҳони оддӣ, инчунин ба санъати Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ягон робита надорад. Ҳам ҳиндуҳо ва ҳам буддизм таълим медоданд, ки ҷаҳони ҳассос дурӯғ ва гузаранда аст, аммо ин паём дар санъати Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ҷойе наёфт. Ҷаҳоне, ки дар санъати Осиёи Ҷанубу Шарқӣ тасвир шудааст, омехтаи реализм ва хаёлот буд ва фазои ҳамаҷониба пазироии шодмонии ҳаёт буд. Қайд карда шуд, ки санъати классикии Кхмер ва Индонезия бо тасвири ҳаёти худоҳо таваҷҷӯҳ доштанд, аммо ба ақидаи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ҳаёти худоён ҳаёти худи халқҳо буд - шодӣ, хокӣ, вале илоҳӣ. Назарияи аврупоии "санъат ба хотири санъат" дар санъати Осиёи Ҷанубу Шарқӣ акси садое наёфт ва тақсимоти аврупоӣ ба санъати дунявӣ ва мазҳабӣ. Рақамҳое, ки дар рони марди Бирма татуировк карда шудаанд, ҳамон рақамҳое буданд, ки маъбади бузургро оро дода, табақи лакро оро медоданд. Баръакси рассоми аврупоӣ, Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ба моделҳо ниёз надошт, зеро ӯ кӯшиш намекард, ки дар ҳар як ҷузъиёти анатомӣ воқеӣ ва дуруст бошад. Ин дахолати хаёлот ва ин пофишорӣ ба хушбахтии зиндагии инсонӣ санъати Осиёи Ҷанубу Шарқиро беҳамто кардааст.

List of site sources >>>


Видеоро тамошо кунед: Виталий Пропионат - Рыбный жир Omega - 3 (Январ 2022).